طاقتهم.

فإن قال : فلِمَ أمروا بالتمتع بالعمرة (1) إلى الحج ؟

قیل : ذلک تخفیف من ربّکم ورحمة ؛ لأن یسلم الناس من إحرامهم ولا یطول علیهم ذلک ، فیدخل علیهم الفساد ؛ ولأن یکون الحج والعمرة واجبین جمیعاً ، فلا تعطّل العمرة ولا تبطل ؛ ولا یکون الحج مفرداً من العمرة ، ویکون بینهما فصل ،وتمییز، وقال النبی صلّى الله عليه وآله : دخلت العمرة فی الحج إلى یوم القیامة ، ولولا أنه کان ساق الهدی ولم یکن له أن یحلّ (حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) (2) ، لفعل کما أمر الناس ، ولذلک قال : لو استقبلت من أمری ما استدبرت لفعلت کما أمرتکم، ولکنی سقت الهدی ولیس لسائق الهدی أن یحلّ حتّى یبلغ الهدی محلّه .

فقام إلیه رجل ، فقال : یا رسول الله، نخرج حجاجاً ورؤوسنا تقطر من ماء الجنابة .

فقال : إنّک لن تؤمن بهذا أبداً .

فإن قال : فلِمَ جعل وقتها عشر ذی الحجة ؟

قیل : لأن الله تعالى أحبّ أن یعبد بهذه العبادة فی أیام التشریق ، فکان أوّل ما حجّت إلیه الملائکة وطافت به فی هذا الوقت ، فجعله سُنّةً ووقتاً إلى یوم القیامة ، فأما النبیون : آدم ونوح وإبراهیم وموسى وعیسى ومحمّد صلّى الله علیه وعلیهم (3) وغیرهم من الأنبیاء إنّما حجوا فی هذا الوقت ، فجعلت سُنّة فی أولادهم إلى یوم القیامة .

____________________

(1) کلمة (بالعمرة) لم ترد فی النسخ الخطیة.

(2) سورة البقرة 2 : 196.

(3) فی المطبوع زیادة : أجمعین .