باللیل ، ولقلة الأخذ والإعطاء ، فالإنسان (1) فیها أقبل على صلاته منه فی غیرها من الصلوات ؛ لأنّ الفکر أقل ؛ لعدم العمل من اللیل .

فإن قال : فلِمَ جعل التکبیر فی الاستفتاح سبع مرات (2) ؟

قیل : إنما جعل ذلک ؛ لأنّ التکبیر فی الرکعة الأولى التی هی الأصل کلّه تکبیرات : تکبیرة الاستفتاح، وتکبیرة الرکوع، وتکبیرتان للسجود ، وتکبیرة أیضاً للرکوع، وتکبیرتان للسجود ، فإذا کبر الإنسان أوّل تکبیرات فقد أحرز التکبیر کلّه ، فإن سها فی شیء منها أو الصلاة ترکها لم یدخل علیه نقص فی صلاته .

فإن قال : فلم جعل رکعة وسجدتین ؟

قیل : لأن الرکوع من فعل القیام ، والسجود من فعل القعود، وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ، فضوعف السجود لیستوی بالرکوع ، فلا یکون بینهما تفاوت ؛ لأنّ الصلاة إنما هی رکوع وسجود .

فإن قال : فلِمَ جعل التشهد بعد الرکعتین ؟

قیل : لأنه کما قدّم (3) قبل الرکوع والسجود الأذان والدعاء والقراءة فکذلک أیضاً أمر بعدها بالتشهد والتحمید والدعاء .

فإن قال : فلِمَ جعل التسلیم تحلیل الصلاة، ولم یجعل بدله تکبیراً أو تسبیحاً أو ضرباً آخر ؟

قیل : لأنه لما کان فی الدخول فی الصلاة تحریم الکلام للمخلوقین ، والتوجّه إلى الخالق کان تحلیلها کلام المخلوقین والانتقال عنها ، وابتداء

____________________

(1) في نسخة ، ک» : فإنّ الإنسان .

(2) فی المطبوع : (تکبیرات) بدل (مرّات) .

(3) فی المطبوع والحجریة : تقدّم .