وتورّعه واستکانته وتذلله وتواضعه وتقربه إلى ربّه مقدّساً له ، ممجّداً، مسبحاً ، مطیعاً (1) ، معظماً، شاکراً لخالقه ورازقه ، فلا یذهب به الفکر والأمانی إلى غیر الله .

فإن قال : فلِمَ جعل أصل الصلاة رکعتین ؟ ولم زید على بعضها رکعة ؟ وعلى بعضها رکعتان ؟ ولم یزد على بعضها شیء ؟

قیل : لأن أصل الصلاة إنّما رکعة واحدة ؛ لأن أصل العدد واحد ، فإذا (2) نقصت من واحدة فلیست هی صلاة ، فعلم الله عزّ وجلّ أن العباد لا یؤدّون تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل منها بکمالها وتمامها والإقبال علیها فقرن إلیها رکعة أخرى لیتم بالثانیة ما نقص من الأولى ، ففرض الله عزّ وجلّ أصل الصلاة رکعتین ، ثمَّ علم رسول الله صلّى الله عليه وآله أن العباد لا یؤدون هاتین الرکعتین بتمام ما أمروا به وکماله ، فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة رکعتین رکعتین ؛ لیکون فیهما تمام الرکعتین الأولیین ، ثمّ علم أن صلاة المغرب یکون شغل الناس فی وقتها أکثر للانصراف إلى الإفطار (3) والأکل (4) والوضوء والتهیئة للمبیت ، فزاد فیها رکعة واحدة ؛ لیکون أخف علیهم ؛ ولأن تصیر رکعات الصلاة فی الیوم واللیلة فرداً ، ثمّ ترک الغداة على حالها ؛ لأنّ الاشتغال فی وقتها أکثر ، والمبادرة إلى الحوائج فیها أعمّ ؛ ولأن القلوب فیها أخلى من الفکر (5)، لقلة معاملات الناس

____________________

(1) کلمة ( مطیعاً) أثبتناها من المطبوع.

(2) فی المطبوع : (فإن) بدل ( فإذا) .

(3) فی نسخة «ق ، ر ، ع . ، ک : الأوطان .

(4) فی المطبوع زیادة : والشرب .

(5) فی حاشیة (ک) والحجریة عن نسخة : الذکر ، وفی نسخة «ق» : عن الفکر باللیل .