المُقعد من أهل الشرك والذمّة والأعمى والشيخ الفاني (1) والمرأة والولدان في أرض الحرب ، فمن أجل ذلك رُفعت عنهم الجزية» (2) .

[ 769 / 2 ] أبي (3) رحمه ‌الله قال : حدّثنا محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن الحكم ، عن فضيل بن عثمان الأعور ، قال : سمعت أباعبدالله عليه السّلام يقول : «ما من مولود وُلد إلاّ على الفطرة (4) فأبواه يهوّدانه ويُنصّرانه ويُمجّسانه ، وإنّما أعطى رسول الله صلّى الله عليه وآله الذمّة وقبل الجزية عن رؤوس أُولئك بأعيانهم على أن لا يُهوّدوا ولاينصّروا ، فأمّا الأولاد وأهل الذمّة اليوم فلا ذمّة لهم» (5) .

[ 770 / 3 ] حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه ، قال : حدّثنا

__________________

(1) ورد في هامش «ج ، ل» : الفاني : الشيخ الكبير. القاموس المحيط 4 : 426.

(2) ذكره المصنّف في مَنْ لا يحضره الفقيه 2 : 52 / 1675 ، وأورده البرقي في المحاسن 2 : 51 / 1152 ، والكليني في الكافي 5 : 28 / 6 ، والشيخ الطوسي في التهذيب 6 : 156 / 277 ، وفي المصادر باختلاف في السند عن أبي عبدالله عليه السّلام ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار 100 : 65 / 7.

(3) في «س» : حدّثنا أبي.

(4) ورد في هامش «ج ، ل» : فيه : كلّ مولود على الفطرة ، الفطرُ : الابتداء والاختراع ، والفطرة منه الحالة كالجلسة والركبة ، والمعنى أنّه يولد على نوع من الجبلّة والطبع المتهيّء لقبول الدين ، فلو ترك عليها لاستمرّ على لزومها ، ولم يفارقها إلى غيرها ، وإنّما يعدل عنه مَنْ يعدل لآفة من الآفات البشريّة والتقليد ، ثمّ تمثّل بأولاد اليهودوالنصارى في اتّباعهم لآبائهم ، والميل إلى أديانهم عن مقتضى الفطرة السليمة.

وقيل : معناه كلّ مولود يولد على معرفة الله والإقرار به ، فلا تجد أحداً إلاّ وهو يُقرُّ بأنّ الله صانعه وإن سمّاه بغير اسمه ، أو عبد معه غيره. النهاية في غريب الحديث والأثر3 : 409 / فطر.

(5) ذكره المصنّف في مَنْ لا يحضره الفقيه 2 : 49 / 1668 ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار 100 : 65 / 8.