في شيء أمَره به ، وفرغ صلوات الله عليه ، إذ خلّص نفسه من الإيجاب عليها الائتمار له عن أن يتّخذ (1) على المؤمنين الذين هم على الحقيقة مؤمنون ، وهُم الذين كتب في قلوبهم الإيمان ؛ ولأنّ (2) هذه الطبقة لم يعتقدوا إمارته و وجوب طاعته على أنفسهم ، ولأنّ (3) الحسن عليه السّلام أمير البررة ، وقاتل الفجرة ، كما قال النبيّ صلّى الله عليه وآله لعليٍّ (4) عليه السّلام : «عليٌّ أمير البررة ، وقاتل الفجرة» فأوجب صلّى الله عليه وآله أنّه ليس لبرّ من الأبرار أن يتأمّر عليه ، وأنّ التأمير على أمير الأبرار ليس ببرّ ، هكذا يقتضي مراد رسول الله صلّى الله عليه وآله .

ولو لم يشترط الحسن بن عليّ عليه السّلام على معاوية هذه الشروط وسمّاه أمير المؤمنين وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وآله : «قريش أئمّة الناس ، أبرارها لأبرارها ، وفجّارها لفجّارها» وكلّ من اعتقد من قريش أنّ معاوية إمامه بحقيقة الإمامة من الله عزّ وجلّ اعتقد الائتمار له وجوباً عليه ، فقد اعتقد وجوب اتّخاذ مال الله دولاً (5) وعباده خولاً (6) ودينه دخلاً (7) وترك أمر الله إيّاه إن كان مؤمناً ،

__________________

(1) ورد في حاشية «ج ، ل» : أي لمّا خلّص عليه السّلام نفسه عن البيعة فرغ عن أن تتّخذ بيعة الشقي على المؤمنين ؛ لأنّ بيعتهم كانت تابعاً لبيعته عليه السّلام . (م ق ر رحمه ‌الله ).

(2) ورد في حاشية «ج ، ل» : علّة اُخرى لعدم الاتّخاذ. (م ق ر رحمه ‌الله ).

(3) ورد في حاشية «ج ، ل» : علّة لعدم كونه أميراً على الحسين. (م ق ر رحمه ‌الله ).

(4) في المطبوع زيادة : أميرالمؤمنين.

(5) ورد في حاشية «ج ، ل» : فيه : اتّخذوا الفيء دُوَلاً بضمّ دال وفتح واو جمع دُوْلة بالضمّ والسكون يتداول من المال ، أي يتداولون الفيء ولا يجعلون لغير هم نصيباً فيه.شرح الشفا.

(6) ورد في حاشية «ج ، ل» : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان عباد الله خولاً ، أي خدماًوعبيداً ، يعني يستخدمونهم ويستعبدونهم ، «مجمع - البحار». مجمع البحرين 5 : 367 / خول ، بحار الأنوار 44 : 17.

(7) ورد في حاشية «ج ، ل» : الدخل بالحركة العيب والغشّ والفساد ، يعني كان إيمانه متزلزلاً ، وعنه إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلاً ، وحقيقته