لأنّ إسرا : هوعبد ، وإيل : هو الله عزّ وجلّ» (1) .

[ 69 / 2 ] وروي في خبر آخر : «إنّ إسرا : هو القوّة ، وإيل : هو الله عزّ وجلّ، فمعنى إسرائيل : قوّة الله عزّ وجلّ» (2) .

[ 70 / 3 ] حدّثنا أبو محمّد عبدالله بن حامد قال : أخبرنا أبو صالح خلف بن محمّد بن إسماعيل الخيام البخاري ببخارا فيما قرأت عليه فأقرّ به ، قال : حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن علي بن حمزة الأنصاري قال : حدّثنا (3) عبدالرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم (4) قال : حدّثنا بشر بن بكير النفيسي (5) ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن سعيد بن عمرو الأنصاري ، عن أبيه ، عن كعب الأحبار في حديث طويل يقول فيه : إنّما سُمّي إسرائيل إسرائيل الله ؛ لأنّ يعقوب كان يخدم بيت المَقدس ، وكان أوّل من يدخل وآخرمن يخرج ، وكان يسرج القناديل ، وكان إذا كان بالغداة رآها مطفأة ، قال : فبات ليلة في مسجد بيت المَقدس فإذا بجنّي يطفؤها ، فأخذه فأسره إلى سارية في المسجد فلمّا أصبحوا رأوه أسيراً ، وكان اسم الجنّي : إبل ،

__________________

(1) ذكره المصنّف في معاني الأخبار : 49 ضمن الحديث رقم 1 ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار 12 : 265 / 30.

(2) ذكره المصنّف في معاني الأخبار : 49 ضمن الحديث رقم 1 ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار 12 : 265 ذيل الحديث رقم 30.

(3) في «س» : حدّثني.

(4) في «ح ، س ، ن ، ش ، ع ، ج» : دحلم ، والصحيح ما في المتن ، وهو الموافق للمصادرالرجاليّة ، اُنظر تاريخ الثقات للعجلي 2 : 287 / 928 ، الجرح والتعديل للرازي 5 : 211 / 999 .

(5) كذا في «ع ، س ، ن» وفي «ح» : بشر بن بكر الغبسي ، وفي حاشيتها : التفليسي ، وفي «ع» : بشير بن بكر النفيسي ، وفي «ج» : بشير بن أبي بكر النفيسي.