طاقتهنّ وتعجز عن مقارنتهنّ ، وجعل عقله في دماغه ، وسرّهُ في طينته ، وغضبه في كبده ، وصرامته (1) في قلبه ، ورغبته في رئته (2) ، وضحكه في طحاله ، وفرحه وحزنه ، وكربه في وجهه ، وجعل فيه ثلاثمائة وستّين مفصلاً.

قال وهب : فالطبيب العالم بالداء والدواء يعلم من حيث يأتي (3) السُّقم من قِبَل زيادة تكون في إحدى هذه الفطر الأربع أو نقصان منها ، ويعلم الدواء الذي به يعالجهنّ فيزيد الناقصة منهنّ أو ينقص من الزائد حتّى يستقيم الجسد على فطرته ويعتدل الشيء بأقرانه ، ثمّ تصير هذه الأخلاق التي ركّب عليها الجسد فطراً عليها تبنى أخلاق بني آدم وبها توصف ، فمن التراب العزم ، ومن الماء اللين ، ومن الحرارة الحدّة ، ومن البرودة الأناة ، فإن مالت به اليبوسة كان عزمه القسوة ، وإن مالت به الرطوبة كانت لينة مهانة ، وإن مالت به الحرارة كانت حدّته طيشاً وسفهاً ، وإن مالت به البرودة كانت أناته ريباً وبلداً (4) ، فإن اعتدلت أخلاقه وكنّ سواء ، واستقامت فطرته كان جازماً في أمره ، ليّناً في عزمه ، حادّاً في لينه ، متأنّياً في حدّته لا يغلبه خلق من أخلاقه ولا يميل به ، من أيّها شاء استكثر ، ومن أيّها شاء أقلّ (5) ، ومن أيّها شاء عدل ، ويعلم كلّ خلق منها إذا علا

__________________

(1) في «ج ، ن ، س» : ضرامته.

وورد في حاشية «ج» : ضرم ، كفرح : اشتدَّ جوعه. القاموس المحيط 4 : 102.

(2) ورد في حاشية «ج» : الرئة موضع النّفس والريح من الحيوان. القاموس المحيط 4 : 364.

(3) في «س ، ع ، ش» : يؤتى.

(4) ورد في حاشية «ج» : التلبّد ضدّ التجلّد. القاموس المحيط 1 : 386.

(5) في المطبوع : استقلّ.