الدماغ ، وجعل الله العذوبة في الفم منّاً من الله على ابن آدم ليجد لذّة الطعام والشراب ، وأمّا كلمة أوّلها كفر وآخرها إيمان فقول : لا إله إلاّ الله ، أوّلها كفر وآخرها إيمان».

ثمّ قال : «يا نعمان ، إيّاك والقياس فإنّ أبي حدّثني عن آبائه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : من قاس شيئاً من الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النّار ؛ فإنّه أوّل من قاس حين قال : ( خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) (1) ، فدعوا الرأي والقياس ، وما قال قوم : ليس له في دين الله برهان ، فإنّ دين الله لم يوضع (2) بالآراء والمقاييس» (3) .

[ 154 / 5 ] حدّثنا أبي (4) ومحمّد بن الحسن ، قالا (5) : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، قال : حدّثنا أبو زهير بن شبيب (6) بن أنس ، ( عن بعض أصحابه ) (7) ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، قال : كنت عندأبي عبدالله عليه السّلام إذ دخل عليه غلام من كندة فاستفتاه في مسألة ، فأفتاه فيها ، فعرفت الغلام والمسألة فقدمت الكوفة ، فدخلت على أبي حنيفة فإذا ذاك الغلام بعينه يستفتيه في تلك المسألة بعينها ، فأفتاه فيها بخلاف ماأفتاه أبوعبدالله عليه السّلام ، فقمت إليه فقلت : ويلك يا أبا حنيفة ، إنّي كنت العام حاجّاً فأتيت أبا عبدالله عليه السّلام مسلّماً عليه فوجدت هذا الغلام

__________________

(1) سورة ص 38 : 76.

(2) في «ع ، ح» : يوضح.

(3) أورده الطبرسي في الاحتجاج 2 : 266 / 236 ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار 2 : 291 / 142.

(4) في «ج ، ش» : أبي رحمه ‌الله .

(5) فيما عدا «ج ، ش ، ن» : قال.

(6) لم ترد في «ش» ، وفي «ج» : شيت ، وفي «س» : شيب.

(7) ما بين القوسين لم يرد في «ح ، ن».