وما كان فيه عن عمرو بن خالد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد (1).

وما كان فيه عن منصور بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن حديد ، ومحمد بن إسماعيل ابن بزيع جميعا عن منصور بن يونس بزرج (2).

وما كان فيه عن محمد بن الفيض التيمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن داود بن إسحاق الحذاء ، عن محمد بن الفيض التيمي (3).

__________________

المذكور « ، أقول : قوله » وكان من الناووسية « لم يثبت لان في بعض النسخ المخطوطة من رجال الكشي » وكان من القادسية « ونقل الوحيد رحمه الله في التعليقة عن المحقق الأردبيلي رضوان الله عليه أنه قال في كتاب الكفالة من شرحه للارشاد : كونه ناووسيا غير واضح بل » قيل : وكان ناووسيا « وفي رجال الكشي الذي عندي » قيل كان قادسيا أي من القادسية فكأنه تصحيف ، وبالجملة الطريق إليه صحيح.

(1) عمرو بن خالد كان عاميا بتريا يروى المؤلف في الكتاب في غير مورد عنه عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السّلام وله ميل ومحبة شديدة إلى أهل البيت (ع) وعنونه ابن حجر في تهذيب التهذيب ونقل عن جماعة جرحه ، وأصحابنا لم يوثقوه الا أنهم نقلوا عن الكشي عن ابن فضال الفطحي توثيقه إياه ، والطريق إليه فيه الحسين بن علوان الكلبي وهو أيضا عامي غير موثق الا أن له ميلا ومحبة لهم عليهم السّلام.

(2) منصور بن يونس يقال له : بزرج كان من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السّلام ، واقفي ولم يثبت توثيقه ، وقد يروى عن أبي الحسن علي بن موسى عليهما السّلام وله كتاب ، والطريق إليه صحيح.

(3) محمد بن الفيض من أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام ولم يوثق ، وحكى الوحيد البهبهاني رحمه الله عن خاله حسن حاله لوجود طريق في المشيخة إليه وتقدم الكلام فيه ذيل عنوان إسماعيل بن عيسى ، وأما الطريق إليه ففيه داود بن إسحاق أبو سليمان الجبلي الحذاء وهو غير مذكور.