وما كان فيه من خبر بلال وثواب المؤذنين بطوله فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن أحمد بن العباس ، والعباس بن عمرو الفقيمي قالا : حدثنا هشام بن الحكم ، عن ثابت بن هرمز ، عن الحسن بن أبي الحسن ، عن أحمد بن عبد الحميد ، عن عبد الله بن علي قال : حملت متاعي من البصرة إلى مصر وذكر الحديث بطوله (1).

وما كان فيه عن الفضل بن شاذان من العلل التي ذكرها عن الرضا ( عليه السّلام ) فقد رويته عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه عن علي ابن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان النيسابوري ، عن الرضا ( عليه السّلام ) (2).

وما كان فيه عن حماد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، ويعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى الجهني. ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن حماد ابن عيسى (3).

__________________

والعلامة رحمهما الله ذكرا العباسي بعنوان هاشم بن إبراهيم وذكرنا سابقا أن الاختلاف في هاشم وهشام نشأ من طرز الكتابة.

(1) بلال بكسر الباء الموحدة ابن رباح بالراء المفتوحة والباء الموحدة مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله شهد بدرا والمشاهدة كلها وكان من السابقين إلى الاسلام وممن يعذب في الله عزّ وجلّ فيصبر ، توفي بدمشق في الطاعون سنة ثمان عشرة. وفي الطريق إليه مجاهيل ، وعبد الله بن علي غير مذكور.

(2) الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الأزدي النيشابوري أمره في الجلالة أشهر من أن يوصف ، روى أنه صنف مائة وثمانين كتابا ، وعلي بن محمد بن قتيبة أيضا متكلم فقيه جليل القدر له كتب ، وقال العلامة في الخلاصة : يعرف بالقتيبي تلميذ الفضل بن شاذان فاضل ، عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال.

(3) حماد بن عيسى ثقة صدوق من أصحاب الصادق عليه السّلام ، تقدم أنه مات غرقا في سيل سنة 209 وله نيف وتسعون سنة في حياة أبي جعفر الثاني عليه السّلام ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السّلام وهو من أصحاب الاجماع ، وله كتب ، والطريق الأول صحيح ، والثاني حسن كالصحيح.