وما كان فيه عن سماعة بن مهران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى العامري ، عن سماعة بن مهران (1).

وما كان فيه عن زرعة ، عن سماعة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أخيه الحسن ، عن زرعة بن محمد الحضرمي ، عن سماعة بن مهران (2).

وما كان فيه عن عبد الله بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الله بن أبي يعفور (3).

وما كان فيه عن عبد الله بن بكير فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله ابن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله بن بكير (4).

وما كان فيه عن محمد بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن محمد بن علي الحلبي (5).

__________________

قاموس الرجال ج 2 ص 19 وهو ثقة ممدوح له أصول معتمدة رواها صفوان ، والطريق إليه صحيح عند العلامة ، والاختلاف في محمد بن عيسى بن عبيد.

(1) سماعة بن مهران واقفي موثق له كتاب ، والطريق إليه حسن عند العلامة والاختلاف في عثمان بن عيسى لكونه شيخ الواقفة ولم يوثق.

(2) زرعة بن محمد أبو محمد الحضرمي واقفي موثق له أصل ، والطريق إليه صحيح.

(3) عبد الله بن أبي يعفور ثقة جليل له كتاب ، والطريق إليه صحيح.

(4) عبد الله بن بكير فطحي المذهب موثق له كتاب ، والطريق إليه موثق أو قوي كما في الخلاصة بالحسن بن علي بن فضال وهو ثقة عند النجاشي والعلامة أيضا وإن كان فطحيا.

(5) محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي وجه أصحابنا وفقيههم والثقة الذي لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب مبوب في الحلال والحرام ، والطريق إليه صحيح.