2940 وروى معاوية بن عمار قال : « سئل أبو عبد الله عليه السّلام عن رجل أفرد الحج هل له أن يعتمر بعد الحج؟ فقال : نعم إذا أمكن الموسى من رأسه فحسن » (1).

2941 وروى المفضل بن صالح (2) عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « العمرة مفروضة مثل الحج ، فإذا أدى المتعة فقد أدى العمرة المفروضة ».

2942 وسأله عبد الله بن سنان « عن المملوك يكون في الظهر يرعى وهو يرضى أن يعتمر ثم يخرج ، فقال : إن كان اعتمر في ذي القعدة فحسن ، وإن كان في ذي الحجة فلا يصلح إلا الحج » (3).

2943 « واعتمر رسول الله صلّى الله عليه وآله ثلاث عمر متفرقات كلها في ذي القعدة (4)

__________________

(1) وفى الكافي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله. ولعله كناية عن الاحلال فينتقل الذهن من تمكينه الموسى من رأسه إلى الحلق ومنه إلى الاحلال (مراد) وقال المولى المجلسي هذا الخبر يدل على عدم الاحتياج إلى الفصل بين العمرة المفردة وحجها بشهر بل يكفي اليومين والثلاثة انتهى ، وقال السيد رحمه الله في المدارك : محل العمرة المفردة بعد الفراغ من الحج وذكر جمع من الأصحاب أنه يجب تأخيرها إلى انقضاء أيام التشريق ، و نص العلامة وغيره على جواز تأخيرها إلى استقبال المحرم واستشكل جدي رحمه الله هذا الحكم بوجوب ايقاع الحج والعمرة المفردة في عام واحد ، قال : الا أن يراد بالعام اثنى عشر شهرا مبدؤها زمان التلبس بالحج ، وهو محتمل مع أنه لا دليل على اعتبار هذا الشرط وأوضح ما وقفت عليه صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « قلت له : العمرة بعد الحج؟ قال إذا أمكن الموسى من الرأس ».

(2) طريق المصنف إليه غير مذكور وهو ضعيف.

(3) فيه نوع منافاة مع خبر عمر بن يزيد المتقدم تحت رقم 2938 ويمكن الجمع بحمل ذي الحجة وتقييده بادراك يوم التروية والتفصيل في كتاب منتقى الجمان ج 2 ص 597 فلتراجع.

(4) رواه الكليني في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السّلام ، و ينافي ما تقدم ص 238 عن المصنف أن النبي صلّى الله عليه وآله اعتمر تسع عمر ولم يحج حجة الوداع الا وقبلها حج.