أبي جعفر الثاني عليه السّلام : إن عمتي معي وهي زميلتي (1) ويشتد عليها الحر إذا أحرمت فترى أن أظلل علي وعليها؟ فكتب عليه السّلام : ظلل عليها وحدها ».

2676 وروى البزنطي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : « سألته عن المرأة تضرب عليها الظلال وهي محرمة؟ فقال : نعم ، قلت : فالرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم؟ قال : نعم إذا كانت به شقيقة (2) ويتصدق بمد لكل يوم ».

2677 وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع أنه « سئل أبو الحسن عليه السّلام وأنا أسمع (3) عن الظل للمحرم في أذى من مطر أو شمس أو قال : من علة فأمر بفداء شاة يذبحها بمنى (4) ، وقال : نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا ».

2678 وفي رواية حريز قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : « لا بأس بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون ، ولا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم » (5).

2679 وروي عن منصور بن حازم قال : « رأيت أبا عبد الله عليه السّلام وقد توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه » (6).

2680 وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « يكره للمحرم أن يجوز بثوبه فوق أنفه ، ولا بأس أن يمد المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه » (7) يعني

__________________

(1) الزميل : الرفيق والعديل والذي يعادلك في المحمل.

(2) في النهاية : الشقيقة : نوع من الصداع يعرض في مقدم الرأس والى جانبيه ، وفى الصحاح : وجع يأخذ في نصف الرأس والوجه.

(3) في بعض النسخ « سأل محمد بن إسماعيل بن بزيع أبا الحسن عليه السّلام وأنا أسمع » والظاهر أنه تصحيف لموافقة ما في المتن مع الكافي والتهذيبين ، وعدم مرجع للضمير.

(4) إلى هنا في الكافي والتهذيبين وليس الباقي فيها.

(5) يدل على أن حكم الصبيان في التظليل حكم النساء ، وعدم جواز الارتماس مقطوع به في كلام الأصحاب.

(6) الطريق صحيح كما في الخلاصة ، ويدل على جواز ستر الوجه بمقدار مسح المنديل عليه (م ت) وقد يحمل على ما إذا لم يصل إلى رأسه أو يقال : هذا القدر معفو عنه.

(7) في ستر الانف كراهة وتتأكد في التجاوز عنه. (م ت)