2670 وروى الحلبي ، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة ، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة ».

2671 وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على أنفه » (1).

2672 وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السّلام أنه قال : « لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح (2) وأشباهه وأنت محرم ».

وروى علي بن مهزيار قال : « سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب من ريحه ، فقال : تمسك عن شمه وأكله » (3) ولم يرو فيه شيئا.

[الظلال للمحرم] (4)

2673 وروي عن عبد الله بن المغيرة قال : « قلت لأبي الحسن الأول عليه السّلام :

__________________

(1) « لا يمسك » أي لا يجب ، أو يجب أن لا يمسك وهو أظهر. (م ت)

(2) قد مر معنى الإذخر آنفا ، والقيصوم فيعول من نبات البادية معروف ، والخزامي بألف التأنيث من نبات البادية ، قال الفارانى هو خيرى البرى ، وقال الأزهري : بقلة طيبة الرائحة لها نور كنور البنفسج (المصباح) وقال الجوهري : الشيح بكسر المعجمة : نبت. وقال في بحر الجواهر : هو ضرب من الحشايش وهو تركي وأرمني حار يابس.

(3) كذا وهكذا في الكافي ج 4 ص 356 ولكن رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 534 والاستبصار ج 2 ص 183 عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السّلام. وقال العلامة المجلسي رحمه الله : ولعله من اشتباه الشيخ. ويؤيده قول المصنف رحمه الله : « ولم يرو فيه شيئا ». ويمكن أن يكون مرويا لابن أبي عمير لكن أفتى بالمروى وهو الأظهر لما هو المعهود من دأبهم ، والأترج بضم الهمزة وتشديد الجيم فاكهة معروفة ، الواحدة أترجة ، وفى لغة ضعيفة « ترنج » ، وقال الأزهري الأولى هي التي تكلم بها الفصحاء وارتضاها النحويون (المصباح) والنبق بفتح النون وكسر الباء الموحدة وقد يسكن : ثمر السدر. وفيه دلالة على عدم البأس بأكل ما لم يتخذ لطيب وإن كان له رائحة طيبة.

(4) العنوان زيادة منا وليس في الأصل أضفناه للتسهيل.