والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة » (1).

2133 وإنما « صار التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة وبالأمصار في دبر عشرة صلوات لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير » (2).

وإنما صار في الناس من يحج حجة وفيهم من يحج أكثر ، وفيهم من لا يحج لان إبراهيم عليه السّلام لما نادى هلم إلى الحج أسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة ، فلبى الناس في أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك داعي الله لبيك داعي الله ، فمن لبى عشرا حج عشرا ومن لبى خمسا حج خمسا ومن لبى أكثر فبعدد ذلك ، ومن لبى واحدا حج واحدا ، ومن لم يلب لم يحج (3).

2134 وسمي الأبطح أبطحا لان آدم عليه السّلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الصبح (4).

وإنما امر آدم عليه السّلام بالاعتراف ليكون سنة في ولده (5).

وأذن رسول الله صلّى الله عليه وآله للعباس أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقاية الحاج. (6)

__________________

(1) رواه المصنف في المعاني ص 296 من حديث فضيل بن عياض وفى العلل من حديث حفص بن غياث عن الصادق (ع) في ذيل حديث.

(2) رواه الكليني بأدنى اختلاف في الكافي ج 4 ص 516 عن زرارة عن أبي جعفر (ع).

(3) كما في رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام المروية في الكافي ج 4 ص 206.

(4) رواه المؤلف في العلل ص 444 من حديث عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله (ع).

(5) مضمون مأخوذ من جزء حديث طويل رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 191 باسناده عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (ع).

(6) كما في العلل ص 452 في الصحيح عن مالك بن أعين عن أبي جعفر (ع). وذلك لان المبيت في ليالي التشريق بمنى واجب الا للضرورة ، وسيأتي الكلام فيه.