قبل أن تصلي ولا تطعم (1) يوم الأضحى حتى ينصرف الامام (2).

2055 و « كان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ بلسانه » (3).

2056 وقال علي بن محمد النوفلي لأبي الحسن عليه السّلام « إني أفطرت يوم الفطر على طين القبر وتمر ، فقال له : جمعت [بين] بركة وسنة » (4).

2057 ونظر الحسن بن علي عليهما السّلام (5) إلى الناس في يوم فطر يلعبون و يضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم : إن الله عزّ وجلّ خلق شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه فسبق فيه قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون ويخيب فيه المقصرون ، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسئ بإساءته (6).

2058 وروى حنان بن سدير ، عن عبد الله بن دينار (7) عن أبي جعفر عليه السّلام

__________________

(1) في الكافي ج 4 ص 168 « ليطعم يوم الفطر قبل أن يصلى ولا يطعم الخ ».

(2) أي حتى فرغ من الصلاة وانصرف.

(3) أي كان يفطر أولا من الطيب ثم يتطيب ، وفى بعض النسخ « بدء بنسائه » كما في الكافي يعنى يعطيهن أولا ثم يعطى من أراد من أهله وأصحابه.

(4) يعنى تربة الحسين عليه السّلام ويدل على استحباب الافطار يوم الفطر بالتربة والتمر ولعل الأحوط أن ينوى في أكل الطين استشفاء داء ولو كان من الأدواء الباطنة. (المرآة)

(5) في بعض النسخ « نظر الحسين بن علي عليهما السّلام » وتقدم في صلاة العيدين تحت رقم 1479 كما في المتن. وفى الكافي ج 4 ص 181 باسناده عن أحمد بن عبد الرحيم رفعه إلى أبى الحسن صلوات الله عليه قال : « نظر إلى الناس الخ ».

(6) أي لشغل كل محسن بالسعي في زيادة احسانه وكل مسئ بالسعي في تدارك إساءته عن ضروريات بدنه فكيف عن اللهو واللعب كما روى السيد بن طاووس في الاقبال من كتاب محمد ابن عمران المرزباني باسناده عن الحسن عليه السّلام مثل هذا الحديث وفى آخره هكذا « ومسئ بإساءته عن ترجيل شعره وتصقيل ثوبه » وقيل : أي شغل المحسن بالتأسف لقلة احسانه والمسئ بالتأسف لاساءته. (المرآة)

(7) في بعض النسخ « عبد الله بن سنان ». وفى الكافي مثل ما في المتن وقد تقدم تحت رقم 1480 في المجلد الأول مرسلا.