أرض ملصة » (1).

869 وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه (2) في سبيل الله عزّ وجلّ فقال علي عليه السّلام : إنهم يجتلدون (3) على الاذان؟ فقال : كلا إنه يأتي على الناس زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم فتلك لحوم حرمها الله على النار » (4).

870 وقال علي عليه السّلام « آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي صلّى الله عليه وآله أنه قال يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك ، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على اذانه أجرا ».

871 وروى خالد بن نجيح (5) عن الصادق عليه السّلام أنه قال : « التكبير جزم في الاذان مع الافصاح بالهاء والألف » (6).

872 وروي أبو بصير عن أحدهما عليهما السّلام أنه قال : « إن بلالا كان عبدا

__________________

(1) أي وادى اللصوص.

(2) تشحط في دمه أي تلطخ فيه واضطرب وتمرغ.

(3) بالجيم من الجلادة أي يتقابلون ويتنازعون على الاذان رغبة فيه وحرصا عليه وقوله عليه السّلام « يطرحون » أي يطرحون لضعفائهم كبرياء.

(4) أي لحوم هؤلاء الضعفاء المطروح عليهم الاذان لحوم حرم على النار ، وفى بعض النسخ « يختارون على الاذان ».

(5) الطريق إليه صحيح ( صه ) وهو حسن.

(6) قوله : « التكبير جزم » يعنى بذلك على آخر كل فصل ، والافصاح بالهمزة في ابتداءات ، وبالهاء في أواخر فصول الشهادتين والتهليل ( م ح ق ) وقال المولى المجلسي رحمه الله : يدل الخبر على تأكد استحباب الوقف على التكبيرات مع اظهار هائها وألفها ، والمراد بالألف ما قبل الهاء ، ويمكن أن يكون المراد بها الأعم من الهمزتين في أول الجلالة وأكبر ، ولا ينافي استحبابهما في البواقي وفى الإقامة.