لان الافضل ان يعتق وان كان قد صام شيئا ولا تنافي بين الخبرين ،

(55) 30 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله والحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السّلام قال : إذا طلق المظاهر ثم راجع فعليه الكفارة.

(56) 31 الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن الحلبي قال : سألت ابا عبد الله عليه السّلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم على طلاقها قال : ليس عليه كفارة ، قلت : ان اراد ان يمسها؟ قال : لا يمسها حتى يكفر ، قلت : فان فعل فعليه شئ؟ قال : إي والله انه لآثم ظالم ، قلت : عليه كفارة غير الاولى؟ قال : نعم يعتق ايضا رقبة.

(57) 32 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السّلام قال : قلت له : رجل ظاهر من امراته فلم يف قال : عليه الكفارة من قبل ان يتماسا ، قلت : فانه اتاها قبل ان يكفر؟ قال : بئس ما صنع ، قلت عليه شئ؟ قال : اساء وظلم ، قلت : فيلزمه شئ؟ قال : عتق رقبة ايضا.

(58) 33 وروى محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السّلام انه قال : إذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة اخرى ليس في هذا اختلاف ،

(59) 34 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه

___________________

56 57 58 الاستبصار ج 3 ص 265 واخرج الثالث الكليني في الكافي ج 2 ص 128

59 الاستبصار ج 3 ص 265 الكافي ج 2 ص 127 الفقيه ج 3 ص 343