(993) 30 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيى عن ابي عبد الله عليه السّلام انه قال : في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى اتى منى فقال : ألم ير الناس لم تبكر منى (1) حين دخلها قلت : فانه جهل ذلك؟ قال : يرجع قلت : ان ذلك قد فاته؟ قال : لا بأس. فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما محمد بن يحيى الخثعمي وانه يرويه تارة عن ابي عبد الله عليه السّلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة ، أن من كان قد وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه ، والمراد بقوله لم يقف بالمزدلفة الوقوف التام الذي متى وقفه الانسان كان اكمل وافضل ، ومتى لم يقف على ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج ، لأن الوقوف القليل يجزي هناك مع الضرورة ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

(994) 31 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال : يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت : فانه لم يخبرهما احد حتى كان اليوم وقد نفر الناس؟! قال : فنكس رأسه ساعة ثم قال : أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت : بلى قال : أليس قد قنتا في صلاتهما؟ قلت بلى قال : قد تم حجهما ، ثم قال : المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء.

(995) 32 وروى الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن حماد

__________________

(1) في الوافى نقلة عن الكافي (لم يكونوا بمنى) وكذا في الاستبصار ..

933 الاستبصار ج 2 ص 305 الكاف يج 1 ص 295.

994 الاستبصار ج 2 ص 306 الكافي ج 1 ص 295

995 الاستبصار ج 2 ص 306 الكافي ج 1 ص 295 الفقيه ج 2 ص 283.