وعندكم منه علم ، قال قلت نعم ، أخبرنا محمد بن مسلم الثقفي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال الثقفي الطويل اللحية؟ فقلنا نعم.

قال : أما أنه لقد كان مأمونا على الحديث ، ولكن كانوا يقولون انه خشبي ثم قال ما ذا روى؟ قلنا روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ان التقصير يجب في بريدين ، واذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم أن يجمعوا.

___________________________

قوله (ص) : فلهم أن يجمعوا‌

أن يجمعوا بالتشديد من باب التفعيل ، أي يأتوا بصلاة الجمعة.

قال في الصحاح : وجمع القوم تجميعا ، اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها (1) ‌

وفي المغرب : وجمعنا أي شهدنا الجمعة او الجماعة وقضينا الصلاة فيها.

وفي النهاية الاثيرية : وفي حديث الجمعة « اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى » جمعت بالتشديد اي صليت ، ويوم الجمعة سمى به لاجتماع الناس فيه.

وفي حديث معاذ « انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك » اي يصلون صلاة الجمعة ، وانما نهاهم لأنهم كانوا يستظلون بفي‌ء الحجر قبل ان تزول الشمس ، فنهاهم لتقديمهم في الوقت ، وقد تكرر ذكر التجميع في الحديث انتهى كلامه (2).

جواثى بضم الجيم وتخفيف الواو والثاء المثلثة اسم حصن بالبحرين ، والمسجد الجامع المسجد الذي انعقدت فيه صلاة الجمعة.

وقال الجوهري : والمسجد الجامع وان شئت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين ، بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشي‌ء اليقين ، لان اضافة الشي‌ء الى نفسه لا تجوز الا على هذا التقدير ، وكان الفراء يقول : العرب تضيف الشي‌ء الى نفسه لاختلاف اللفظين (3).

__________________

(1) الصحاح : 3 / 1200‌

(2) نهاية ابن الاثير : 1 / 297‌

(3) الصحاح : 3 / 1199‌