عال (1) فيكم عائل ، ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد ، ولكن سلكتم سبيل الظلام ، فأظلمت عليكم دنياكم برحبها (2) ، وسدت عليكم أبواب العلم ، فقلتم بأهوائكم ، واختلفتم في دينكم ، فأفتيتم في دين الله بغير علم ، واتبعتم الغواة فأغوتكم ، وتركتم الأئمة فتركوكم ، فأصبحتم تحكمون بأهوائكم ، إذا (3) ذكر الأمر سألتم أهل الذكر ، فإذا (4) أفتوكم قلتم : هو (5) العلم بعينه (6) ، فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه ، رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم ، وتجدون وخيم (7) ما اجترمتم (8) وما اجتلبتم (9).

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد علمتم أني صاحبكم والذي به أمرتم ، وأني عالمكم والذي بعلمه نجاتكم ، ووصي نبيكم ، وخيرة ربكم ، ولسان نوركم ، والعالم بما يصلحكم ، فعن قليل رويدا ينزل بكم ما وعدتم ، وما نزل بالأمم قبلكم وسيسألكم الله عزوجل عن أئمتكم معهم تحشرون ، وإلى الله عزوجل غدا (10) تصيرون.

أما والله لو كان لي عدة (11) أصحاب طالوت ، أو عدة أهل بدر وهم أعدادكم (12) ،

__________________

(1) العيلة : الحاجة والفاقة ، يقال : عال الرجل يعيل عيلة ، إذا احتاج وافتقر. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1779 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 488 (عيل).

(2) الرحب ، بالضم : السعة. الصحاح ، ج 1 ، ص 134 (رحب).

(3) في «جت» : «وإذا».

(4) في شرح المازندراني : «وإذا».

(5) في «ن» : «هذا».

(6) في «بن» : «بعينه».

(7) يقال : هذا الأمر وخيم ، أي ثقيل رديء. النهاية ، ج 5 ، ص 164 (وخم).

(8) الاجترام : الطلب ، والكسب ، والاكتساب ، والتكسب. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 93 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1433 (جرم).

(9) في حاشية «جت» : «اجتبيتم». وفي الوافي : «اجتنيتم».

(10) في «بح» : «غدا».

(11) في شرح المازندراني : «العدة بالكسر : الجماعة ، وبالضم : الاستعداد والاهبة ، والإضافة على الأول بيانية ، وعلى الثاني لامية».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة : «أعداؤكم». وقال في الوافي : «أعداد : جمع عديد ، وهو الند».