ومخبر (1) صادق (2) لايخالفون الحق ولا يختلفون فيه ، قد خلت لهم من الله سابقة ، (3) ومضى فيهم من الله عزوجل حكم صادق ، وفي ذلك ذكرى للذاكرين ، فاعقلوا الحق إذا سمعتموه عقل رعاية (4) ، ولا تعقلوه عقل رواية (5) ؛ فإن رواة الكتاب كثير ، ورعاته قليل ، والله المستعان». (6)
15403 / 588. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عمر بن علي ، عن عمه محمد بن عمر ، عن ابن أذينة ، قال : سمعت عمر بن يزيد يقول : حدثني معروف بن خربوذ :
عن علي بن الحسين عليهما السّلام أنه كان يقول : «ويل أمه (7) فاسقا من لايزال ممارئا (8) ،
__________________
(1) في حاشية «د» : «ومحب». وفي حاشية «ن» ومرآة العقول : «ويخبر».
(2) في الوافي : «مخبر صادق في حقهم حال كونهم شهداء بالحق غير مخالفين له ولا مختلفين فيه».
(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والمرآة. وفي المطبوع : «السابقة».
(4) في حاشية «ن» : «رعاته».
(5) في حاشية «ن» : «رواته».
(6) نهج البلاغة ، ص 204 ، الخطبة 147 ، مع اختلاف. وفيه ، ص 357 ، الخطبة 239 ، من قوله : «وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم» مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 227 ، عن الحسن بن علي المجتبي عليهالسلام ، من قوله : «وإنه من انتصح لله واتخذ قوله دليلا هداه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 26 ، ص 83 ، ح 25375.
(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي «بف» والوافي : «ويل أمة». وفي المطبوع وشرح المازندراني : «ويلمه». وفي شرح المازندراني : «الويل : الحزن والهلاك والمشقة من العذاب ، والنداء طلب لإحضاره لينظروا إلى شدته ويعجبوا من فظاعته ، فكأنه قال : يا ويل امه احضر ، فهذا وقت حضورك ، وإنما أضافه إلى الام للمتعارف وللإشعار بأنها سبب له ومصدر للخطا ، وضمير امه مبهم يفسره «من» ، وفاسقا نصبه للتميز أو الذم أو الحال عن فاعل لايزال». وفي الوافي : «ويل امة بالإضافة ، ونصب فاسقا على التمييز لرفع إبهام النسبة ، وكذا في اختيها». وراجع : النهاية ، ج 5 ، ص 236 (ويل).
وقال الفيروزآبادي : «ويلمه ، أي ويل لامه ، كقولهم : لا أب لك ، فركبوه وجعلوه كالشيء الواحد ، ثم لحقته الهاء مبالغة ، كداهية». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 411 (ويل).
(8) المماراة : المجادلة على مذهب الشك والريبة ، ويقال للمناظرة : مماراة ؛ لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه ، كما يمتري الحالب اللبن من الضرع. النهاية ، ج 4 ، ص 322 (مرا).