حديث العابد

15400 / 585. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن محمد بن سنان ، عمن أخبره :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «كان عابد في بني إسرائيل لم يقارف (1) من أمر الدنيا شيئا ، فنخر (2) إبليس نخرة ، فاجتمع إليه جنوده ، فقال : من لي بفلان؟ فقال (3) بعضهم : أنا له (4) ، فقال : من أين تأتيه ، فقال (5) : من ناحية النساء ، قال : لست له ، لم يجرب (6) النساء (7) ، فقال له آخر : فأنا له (8) ، فقال (9) : من أين تأتيه؟ قال : من ناحية الشراب واللذات ، قال : لست له ، ليس هذا (10) بهذا (11) ، قال آخر : فأنا له ، قال : من أين تأتيه؟ قال : من ناحية البر ، قال : انطلق (12) ، فأنت صاحبه ، فانطلق إلى موضع الرجل ، فأقام (13) حذاه (14) يصلي».

قال : «وكان الرجل ينام والشيطان (15) لاينام ، ويستريح والشيطان لايستريح ، فتحول إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه (16) ، واستصغر عمله ، فقال (17) : يا عبد الله (18) ،

__________________

(1) المقارفة : المقاربة. راجع : المصباح المنير ، ص 499 (قرف).

(2) يقال : نخر ينخر وينخر نخيرا ، أي مد الصوت في خياشيمه. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 666 (نخر).

(3) في «ن ، جت» : «قال».

(4) في «د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» والبحار : «له».

(5) في «ع ، بف ، بن ، جد» والوافي : «قال».

(6) في «جت» : «لم يحب».

(7) في «ن» : «بالنساء».

(8) في «ع ، بف» : «له».

(9) هكذافي جميع النسخ التي قوبلت. وفي البحار : «قال». وفي المطبوع والوافي : + «له».

(10) في «بف» والوافي : «له».

(11) في «بن» : «بهذا». وفي «بف» والوافي : + «علم».

(12) في «ن» وحاشية «د» : «فانطلق».

(13) في «بف ، بن» والوافي : «فقام».

(14) في «د» : «حذاءه». وفي «ن ، بف» والوافي : «بحذائه».

(15) في «جد» : + «يصلي».

(16) في المرآة : «قوله عليه‌السلام : وقد تقاصرت إليه نفسه ، أي ظهر له التقصير من نفسه ، يقال : تقاصر ، أي أظهر القصر». راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 644 (قصر).

(17) في «د» والوافي : + «له».

(18) في «م» : «يا عبد الله».