وفطنة (1) الفهم (2) للمواعظ ما يدعو (3) النفس إلى الحذر من الخطر (4) ، وللقلوب خواطر للهوى ، والعقول تزجر وتنهى (5) ، وفي التجارب علم مستأنف ، والاعتبار يقود إلى الرشاد ، وكفاك أدبا لنفسك ما تكرهه لغيرك (6) ، وعليك لأخيك المؤمن (7) مثل الذي لك عليه.

لقد خاطر (8) من استغنى برأيه ، والتدبر قبل العمل ، فإنه يؤمنك من الندم ، ومن استقبل وجوه الآراء (9) عرف مواقع (10) الخطإ ، ومن أمسك عن الفضول عدلت (11) رأيه العقول ، ومن حصر (12) شهوته فقد صان قدره ، ومن أمسك لسانه أمنه قومه ونال

__________________

(1) في «بف» والوافي : «تفطنه».

(2) في شرح المازندراني : «الظاهر أنه مبتدأ وخبر عطفا على اسم «إن» وخبرها ، والعطف على الشواهد يقتضي خلو الموصول عن الإعراب ظاهرا ، والفطنة والفهم في اللغة : معرفة الشيء بالقلب ، وفي العرف : جودة تهيئ الذهن لقبول ما يرد عليه من العلوم والمعارف ، فالإضافة بيانية ، ولو اريد بالفطنة المعنى العرفي وبالفهم المعنى اللغوي ، أو كان الفهم بكسر الهاء كانت الإضافة لامية». وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2177 (فطن) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1508 (فهم).

(3) في «م» : «تدعو».

(4) قال العلامة المازندراني : «الخطر بالخاء المعجمة : ما يخطر بالبال من الهواجس النفسانية ، وبالظاء المعجمة : الحرام». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 648 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 46 (خطر).

(5) في «بف» والوافي : «تنهى وتزجر». وفي شرح المازندراني : + «عنه».

(6) في المرآة : «قوله عليه‌السلام : ما تكرهه لغيرك ، وفي نهج البلاغة : اجتناب ما تكرهه ، وهو المراد ، أو المعنى : كفاك مؤدبا لنفسك ملاحظة ما تكرهه لغيرك والتأمل فيها».

(7) في شرح المازندراني : «المؤمن».

(8) في المرآة : «قوله عليه‌السلام : لقد خاطر ، في الأخبار الاخر : خاطر بنفسه ، وهو مراد هاهنا». وفي اللغة : الخطر : الإشراف على الهلاك ، وخاطر بنفسه يخاطر : أشفى بها على خطر هلك ، أو نيل ملك. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 648 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 252 (خطر).

(9) في الوافي : «استقبال وجوه الآراء : ملاحظتها واحدا واحدا». وقيل غير ذلك. راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 228 ؛ مرآة العقول ، ج 25 ، ص 50.

(10) في «د» : «مواضع».

(11) في شرح المازندراني : «التعديل : التقويم والتزكية». وفي الوافي : «عدلت ، من التعديل ، ويحتمل أن يكون بالتخفيف بمعنى المعادلة ، أي بمفرده يعدله سائر العقول».

(12) هكذا في «د ، ع ، ل ، ن ، بف ، بن» وحاشية «م ، جد» وشرح المازندراني والوافي. وفي «جت» وحاشية