فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : «أصبت والله يا أبا حنيفة».

قال : ثم خرج أبو حنيفة من عنده ، فقلت : جعلت فداك ، إني كرهت تعبير هذا الناصب.

فقال : «يا ابن مسلم لايسؤك الله ، فما (1) يواطي تعبيرهم تعبيرنا ، ولا تعبيرنا تعبيرهم (2) ، وليس التعبير كما عبره».

قال : فقلت له : جعلت فداك ، فقولك : أصبت (3) وتحلف عليه وهو مخطئ؟

قال : «نعم ، حلفت عليه أنه أصاب الخطأ».

قال : فقلت له (4) : فما (5) تأويلها؟

قال : «يا ابن مسلم ، إنك (6) تتمتع بامرأة ، فتعلم بها أهلك ، فتمزق (7) عليك ثيابا جددا ، فإن القشر كسوة اللب».

قال ابن مسلم : فو الله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرؤيا إلا صبيحة الجمعة (8) ، فلما كان غداة الجمعة أنا جالس (9) بالباب إذ (10) مرت بي جارية ، فأعجبتني ، فأمرت غلامي فردها ، ثم أدخلها داري ، فتمتعت بها ، فأحست بي وبها أهلي ، فدخلت علينا البيت ، فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت (11) أنا ، فمزقت علي ثيابا جددا كنت ألبسها في الأعياد (12).

__________________

(1) في حاشية «د» : «فيما».

(2) في «ل ، بن» : «فما يواطي تعبيرنا تعبيرهم ولا تعبيرهم تعبيرنا».

(3) في «ن ، جت» وحاشية «بح» والوافي : + «والله».

(4) في «بف» : «له».

(5) في «بن» : «ما».

(6) في «جت» : «أنت».

(7) في البحار : «فتخرق».

(8) في الوافي : «الخميس».

(9) في «ن» : «كنت أنا جالسا» بدل «أنا جالس».

(10) في «ن» : «إذا».

(11) في «جت» : «فبقيت».

(12) في شرح المازندراني : «في هذا الخبر دلالة على أن الرؤيا ليست على ما يعبر بها أولا ؛ لأنه لم يقع تعبير