15250 / 435. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن سليمان الأزدي (1) ، عن أبي الجارود ، عن أبي إسحاق :

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : «(وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ) بظلمه وسوء سيرته (2) (وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ)(3)». (4)

15251 / 436. سهل (5) ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن حمران بن أعين :

عن أبي جعفر عليه‌السلام : «والذين كفروا أولياؤهم الطواغيت (6)». (7)

15252 / 437. علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن

__________________

ح 1026 ؛ وتفسير العياشي ، ج 2 ، ص 234 ، ح 43 الوافي ، ج 3 ، ص 943 ، ح 1683 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 314 ، ح 19.

(1) هكذا في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والبحار. وفي المطبوع : «محمد بن سلمان الأزدي». والمذكور في رجال الطوسي ، ص 283 ، الرقم 4102 ، محمد بن سليمان الأزدي. وأما محمد بن سلمان الأزدي فلم نجد له ذكرا في موضع.

(2) في الوافي : «يشبه أن يكون أمثال هذه القراءات من قبيل التفسير بتعيين المراد أو التأويل بما يجوز أن يراد ، وبعضها يحتمل أن يكون لزيادة الثناء والتمجيد ، كزيادات آية الكرسي الآتية ، وهو من قبيل «كذلك ربي» في آخر سورة التوحيد وأمثاله مما مضى في كتاب الصلاة ، وعلى التقادير ليس شيء منها داخلا في القرآن ومحسوبا منه إلاما كان من قبيل تبديل لفظ بآخر ؛ فإنه من الاختلاف في القراءة ، كالطواغيت في الحديث الآتي».

وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : بظلمه وسوء سيرته ، يحتمل أن يكون عليه‌السلام أورده تعريضا على خلفاء الجور بأن الآية نزلت فيهم».

(3) البقرة (2) : 205.

(4) تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 101 ، ح 290 ، عن أبي إسحاق السبيعي الوافي ، ج 26 ، ص 419 ، ح 25489 ؛ البحار ، ج 92 ، ص 57 ، ح 34.

(5) هكذا في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد». وفي «جت» وحاشية «جد» والمطبوع : «سهل بن زياد».

هذا ، والسند معلق على سابقه. ويروي عن سهل ، عدة من أصحابنا.

(6) إشارة إلى الآية 257 من سورة البقرة (2) : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ).

(7) الوافي ، ج 26 ، ص 420 ، ح 25490 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 23 ؛ وج 92 ، ص 57 ، ح 35.