مياسير (1) يعيشون ويعيش الناس في أكنافهم (2) ، وهم في عباده بمنزلة القطر (3) ، ولله عزوجل عباد ملاعين (4) مناكير (5) لايعيشون ولا يعيش الناس في أكنافهم ، وهم في عباده بمنزلة الجراد لايقعون على شيء إلا أتوا عليه (6)». (7)
15161 / 346. الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى (8) ، عن محمد بن سالم بن أبي سلمة (9) ، عن الحسن (10) بن شاذان الواسطي ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليهالسلام أشكو جفاء (11) أهل واسط وحملهم علي ، وكانت عصابة (12) من العثمانية تؤذيني.
__________________
(1) في المرآة : «مياسر». ومياسير : جمع موسر ، وهو الغني ، من اليسر ، وهو الغنى ، يقال : أيسر إيسارا ويسرا ، أي صار ذا غنى. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 691 (يسر).
(2) «الأكناف» : جمع الكنف بالتحريك ، وهو الجانب والناحية. لسان العرب ، ج 9 ، ص 308 (كنف).
(3) قال الجوهري : «القطر : المطر ، والقطر : جمع قطرة». الصحاح ، ج 2 ، ص 795 (قطر).
(4) «ملاعين» : جمع ملعون ، وهو البعيد عن رحمة الله ؛ من اللعن ، وهو الطرد والإبعاد. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 255 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1617 (لعن).
(5) في التحف : «مناكيد». وفي شرح المازندراني : «مناكير : جمع منكر ، وهو الشديد الغيظ الذي يتفزع عنه الناس». وفي المرآة : «مناكير : جمع منكر ، أي لا يتأتى منهم المعروف». وراجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 232 و 233 (نكر).
(6) «أتوا عليه» أي أهلكوه وأفسدوه ، يقال : أتى عليه الدهر ، أي أهلكه. راجع : المصباح المنير ، ص 4 (أتي).
(7) تحف العقول ، ص 300 الوافي ، ج 26 ، ص 510 ، ح 25608.
(8) هكذا في «د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت». وفي المطبوع : + «جميعا».
ثم إن المتكرر في الأسناد رواية الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن سالم بن أبي سلمة ، كما تقدم في الكافي ، ح 2126 و 2207 و 2410 و 12801 و 15105 ، فالظاهر سقوط «عن علي بن محمد بن سعد» من السند.
(9) في «جت» وحاشية «د» : «محمد بن مسلم بن أبي سلمة». وفي تأويل الآيات : «محمد بن مسلم عن أبي سلمة». وكلاهما سهو ، كما تقدم غير مرة. وفي «ل ، بف ، بن» وحاشية «ن» : «محمد بن سلم بن أبي سلمة».
(10) في «ن ، جد» وحاشية «د» وهامش المطبوع : «الحسين». والرجل مجهول لم نعرفه.
(11) الجفاء : البعد عن الشيء ، وترك الصلة والبر ، وغلظ الطبع. النهاية ، ج 1 ، ص 280 و 281 (جفا).
(12) العصابة : هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ، ولا واحد لها من لفظها. النهاية ، ج 3 ، ص 243 ف (عصب).