وتتبرءون (1) ممن (2) شئتم ، وتولون من شئتم؟» قلت : نعم ، قال : «وهل (3) العيش إلا هكذا». (4)

15109 / 294. حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : «رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون (5) محاسن كلامنا لكانوا به أعز ، وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ، ولكن أحدهم يسمع الكلمة ، فيحط إليها (6) عشرا». (7)

15110 / 295. وهيب (8) ، عن أبي بصير :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله عزوجل : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ)(9)؟

قال : «هي شفاعتهم (10) ورجاؤهم ، يخافون أن

__________________

(1) في «ل ، ن ، بح ، بن» والوافي : «وتبرءون».

(2) في «ن» : «مما».

(3) في «م» : «فهل».

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 650 ، ح 2793.

(5) في فقه الرضا : «لو يرون». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : لو يروون ، هذا على مذهب من لا يجزم ب «لو» وإن دخلت على المضارع ؛ لغلبة دخولها على الماضي ، أي لولم يغيروا كلامنا ولم يزيدوا فيها لكانوا بذلك أعز عند الناس ؛ إما لأنهم كانوا يؤدون الكلام على وجه لايترتب عليه فساد ، أو لأن كلامهم لبلاغته يوجب حب الناس لهم وعلم الناس بفضلهم إذا لم يغير ، فيكون قوله : «وما استطاع» بيان فائدة اخرى لعدم التغيير ، يرجع إلى المعنى الأول ، وعلى الأول يكون تفسيرا للسابق».

(6) في «د ، م ، بح» وحاشية «جد» : «لها». وفي «ن» : «بها». وفي «جد» : «عليها». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : فيحط إليها ، أي ينزل عليها ويضم بعضها معها عشرا من عند نفسه ، فيفسد كلامنا ويصير ذلك سببا لإضرار الناس لهم». وراجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 272 (حطط).

(7) فقه الرضا عليه‌السلام ، ص 356 ، إلى قوله : «يتعلق عليهم بشيء» الوافي ، ج 2 ، ص 244 ، ح 719.

(8) السند معلق على سابقه. ويروي عن وهيب ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمد.

(9) المؤمنون (23) : 60.

(10) في شرح المازندراني : «المراد بشفاعتهم ورجائهم شفاعة الأئمة لهم ورجاؤهم لها ولقبول الأعمال