عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «لم تزل دولة (1) الباطل طويلة ، ودولة الحق قصيرة». (2)

15101 / 286. وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج ، قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : متى فرج شيعتكم؟

قال (3) : فقال : «إذا اختلف ولد العباس (4) ، ووهى (5) سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم ، وخلعت العرب أعنتها (6) ، ورفع (7) كل ذي صيصية (8) صيصيته ، وظهر الشامي (9) ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، وخرج (10) صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله».

فقلت : ما تراث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟

قال : «سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده (11) وقضيبه (12)

__________________

(1) الدولة : الغلبة ، والفعل والانتقال من حال إلى حال. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 141 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 252 (دول).

(2) الوافي ، ج 2 ، ص 248 ، ح 726.

(3) في «بن» : «قال».

(4) الاختلاف : هو مجيء كل واحد خلف الآخر وتعاقبهم ، قال العلامة المازندراني : «أي جاء بعضهم بعد بعض وقام بأمر الإماراة والسلطنة». راجع : المفردات للراغب ، ص 295 (خلف).

(5) الوهي : الشق في الشيء والخرق فيه ، واسترخاء الرباط ، والضعف ، والسقوط. راجع : المصباح المنير ، ص 674 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 (وهي).

(6) الأعنة : جمع العنان ، وهو سير اللجام الذي تمسك به الدابة. لسان العرب ، ج 13 ، ص 291 (عنن).

(7) في حاشية «جت» : «ودفع».

(8) كل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصية ، أي أظهر كل ذي قدرة قدرته وقوته. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 67 (صيص).

(9) في الغيبة للنعماني ، ح 42 : «السفياني».

(10) في «بح» : «فقد خرج». وفي «بف» والوافي والغيبة للنعماني ، ح 42 : «خرج» بدون الواو.

(11) البرد : ثوب فيه خطوط ، أو هو معروف من برود العصب والوشي ، وأما البردة فهي الشملة المخططة ، أو كساءمربع فيه صفر تلبسه العرب. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 116 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 87 (برد).

(12) القضيب : الغصن المقضوب ، أي المقطوع ، فعيل بمعنى مفعول ، والناقة التي لم ترض ، أو لم تمهر الرياضة ، والقوس الذي عملت من قضيب أو من غصن غير مشقوق. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 679 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 214 (قضب).