ألف شهر». (1)

15097 / 282. سهل (2) ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن يونس ، عن عبد الأعلى ، قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (3) قال : «فتنة في دينه ، أو جراحة (4) لايأجره الله عليها». (5)

15098 / 283. سهل بن زياد ، عن محمد ، عن يونس ، عن عبد الأعلى ، قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إن شيعتك قد تباغضوا وشنئ (6) بعضهم بعضا ، فلو نظرت جعلت فداك في أمرهم.

فقال : «لقد (7) هممت أن أكتب (8) كتابا (9) لايختلف علي منهم اثنان».

قال : فقلت : ما كنا قط أحوج إلى ذلك (10) منا اليوم.

قال : ثم قال : «أنى (11) هذا ومروان وابن ذر» (12).

__________________

(1) الكافي ، كتاب الصيام ، باب في ليلة القدر ، ح 6628 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 59 ، ح 202 ، بسندهما عن يونس بن يعقوب ، عن علي بن عيسى القماط. الأمالي للطوسي ، ص 688 ، المجلس 39 ، ح 7 ، وفيه هكذا : «وعنه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ...». الفقيه ، ج 2 ، ص 157 ، ح 2022 ، مرسلا وفيهما مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح 15358 الوافي ، ج 2 ، ص 189 ، ح 651 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 77 ، ح 37.

(2) السند والسند الآتي بعده معلقان ، كالسندين السابقين.

(3) النور (24) : 63.

(4) في «بح» : «وجراحة». وفي شرح المازندراني : «العذاب أعم من الجراحة وغيرها ، ولعل ذكر الفتنة في الدين والجراحة من باب التمثيل». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : أو جراحة ، إما تفسير للفتنة أيضا ، أو للعذاب».

(5) الوافي ، ج 26 ، ص 436 ، ح 25526.

(6) يقال : شنئه ، من باب تعب ومنع ، أي أبغضه. المصباح المنير ، ص 324 (شنأ).

(7) في «ع» وحاشية «م» : «لو قد» بدل «لقد».

(8) في «بن» : + «لهم».

(9) في شرح المازندراني : + «إليهم».

(10) في «ع» : «ذاك».

(11) في «د ، ع ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «أي». وفي «ل» : «بأي».

(12) في حاشية «د ، جد» : «وأبي ذر». وفي مرآة العقول ، ج 26 ، ص 150 : «أي لاينفع هذا في رفع منازعة