قال أبو عبد الله عليهالسلام (1) : «من صدق لسانه زكا عمله (2) ، ومن حسنت (3) نيته زاد الله عزوجل في رزقه ، ومن حسن بره بأهله (4) زاد الله (5) في عمره». (6)
15086 / 271. الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (7) ، عن الحسن بن محمد الهاشمي ، قال : حدثني أبي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، قال : حدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده :
عن علي عليهالسلام ، قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم : إن نازعك بصرك إلى بعض (8) ما حرمت عليك ، فقد أعنتك عليه بطبقين (9) ،
__________________
(1) في الكافي ، ح 1771 والخصال : «عن أبي عبد الله عليهالسلام قال» بدل «قالا : قال أبو عبد الله عليهالسلام».
(2) في المرآة : «قوله عليهالسلام : زكا عمله ، على البناء للفاعل من المجرد ، أي طهر عمله من الرياء والعجب وسائر الآفات ؛ فإن كلا منها نوع من الكذب ويستلزمه ، أو مما عمله وزيد في ثوابه ؛ أو على البناء للمجهول على وزن التفعيل ، أي مدح الله عمله وقبله».
(3) في «م» : «حسن».
(4) في «بح» : «في أهله».
(5) في الكافي ، ح 1779 : «بأهل بيته مد له» بدل «بأهله زاد الله». وفي الأمالي للطوسي : «بأهل بيته زيد» بدلها. وفي تحف العقول ، ص 387 : «بإخوانه وأهله مد» بدلها.
(6) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصدق وأداء الأمانة ، ح 1771 ، إلى قوله : «زكا عمله». المحاسن ، ص 261 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 318 ، بسنده عن المثنى الحناط ، عن محمد بن مسلم ، وتمام الرواية فيه : «من حسنت نيته زاد الله في رزقه». الخصال ، ص 87 ، باب الثلاثة ، ح 21 ، بسنده عن محمد بن مسلم. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصدق وأداء الأمانة ، ح 1779 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 245 ، المجلس 9 ، ح 17 ، بسند آخر. تحف العقول ، ص 295 ، عن الباقر عليهالسلام ؛ وفيه ، ص 387 ، عن موسى بن جعفر عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص 378 ، وتمام الرواية فيه : «من حسنت نيته زاد الله في رزقه» الوافي ، ج 4 ، ص 432 ، ح 2267.
(7) تقدم في الكافي ، ح 761 و 1164 ، رواية الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محمد الهاشمي. وأحمد بن محمد في مشايخ معلى بن محمد منصرف إلى أحمد بن محمد بن عبد الله. ولم يثبت رواية معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. فلا يبعد زيادة «بن أبي نصر» في ما نحن فيه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 460.
(8) في حاشية «د» : «لبعض».
(9) في «د» : «بطبقتين». والطبق : كل غطاء لازم على الشيء. وقال العلامة المجلسي : «حاصل الفقرات أن الله