15056 / 241. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبيدة الحذاء :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) (1) قال : «الخنازير على لسان داود ، والقردة على لسان عيسى بن مريم عليهما السّلام (2)». (3)

15057 / 242. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمران بن ميثم (4) :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قرأ رجل على (5) أمير المؤمنين عليه‌السلام : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ) (6)» فقال : «بلى (7) والله لقد (8) كذبوه أشد

__________________

(1) المائدة (5) : 78.

(2) في مرآة العقول ، ج 26 ، ص 104 : «المشهور بين المفسرين والمؤرخين وظاهر الآية الكريمة ، بل صريحها حيث قال في قصة أصحاب السبت : (فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ) [البقرة (2) : 65] عكس ذلك ، وقد ورد في أكثر رواياتنا أيضا كذلك ، أي مسخهم قردة كان في زمان داود ، ومسخهم خنازير في زمان عيسى ، ولعله من النساخ ، لكن في تفسيري العياشي وعلي بن إبراهيم في هذا المقام كما في الكتاب. ويمكن توجيهه بوجهين : الأول : أن لا يكون هذا الخبر إشارة إلى قصة أصحاب السبت ، بل يكون مسخهم في زمان داود عليه‌السلام مرتين. والثاني : أن يكونوا مسخوا في زمان النبيين معا قردة وخنازير ، ويكون المراد في الآية جعل بعضهم قردة ، ويؤيده ما قاله البيضاوي : قيل : إن أهل أيلة لما اعتدوا في السبت لعنهم الله على لسان داود عليه‌السلام ، فمسخهم الله تعالى قردة ، وأصحاب المائدة لما كفروا دعا عليهم عيسى ولعنهم فأصبحوا خنازير ، وكانوا خمسة آلاف رجل. وقال الشيخ الطبرسي : قيل في معناه أقوال ...». وراجع : مجمع البيان ، ج 3 ، ص 396 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 355 ذيل الآية المذكورة.

(3) تفسير القمي ، ج 1 ، ص 176 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوله. تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 335 ، ح 160 ، عن أبي عبيدة الوافي ، ج 26 ، ص 431 ، ح 25515 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 62 ، ح 14 ؛ وص 235 ، ذيل ح 6.

(4) ورد الخبر في تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 359 ، ح 20 ، عن عمار بن ميثم. والمذكور في الأسناد وكتب الرجال هو عمران بن ميثم. راجع : رجال النجاشي ، ص 292 ، الرقم 785 ؛ رجال الطوسي ، ص 256 ، الرقم 3620 ، والرقم 3626.

(5) في تفسير العياشي : «عند».

(6) الأنعام (6) : 33.

(7) في تفسير العياشي : + «فإنهم لا يكذبونك».

(8) في حاشية «بح» : «ولكن».