أما (1) يتعظ آخرهم بأولهم ، لقد جهلوا ونسوا كل واعظ (2) في كتاب الله ، وأمنوا شر (3) كل عاقبة سوء ، ولم يخافوا نزول فادحة (4) ، وبوائق (5) حادثة.

طوبى لمن شغله خوف الله عزوجل عن خوف الناس.

طوبى لمن منعه عيبه (6) عن عيوب المؤمنين من إخوانه.

طوبى لمن تواضع لله عز ذكره ، وزهد فيما أحل الله له من غير رغبة عن سيرتي (7) ، ورفض زهرة الدنيا (8) من غير تحول عن سنتي (9) ، واتبع الأخيار من عترتي من بعدي ، وجانب أهل الخيلاء (10) والتفاخر والرغبة في الدنيا ، المبتدعين خلاف سنتي (11) ، العاملين بغير (12) سيرتي (13).

طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالا من غير معصية ، فأنفقه في غير معصية ، وعاد (14) به على أهل المسكنة (15).

__________________

(1) في «ع ، ل ، م ، بح ، بف ، جت ، جد» : «ما» بدون همزة الاستفهام.

(2) في البحار : «وعظ».

(3) في «ع» : «شر».

(4) الفادحة : النازلة ، يقال : وجده فادحا ، أي مثقلا صعبا. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 351 (فدح).

(5) في «م» : «ولا بوائق». والبوائق : جمع البائقة ، وهي الداهية ، والشر الشديد. والداهية : الأمر المنكر العظيم. راجع : المصباح المنير ، ص 66 (بوق) ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 275 (دها).

(6) في «د ، بح ، جت» وحاشية «ن» : «عيب نفسه».

(7) في «د ، ل ، ن ، بح ، بن» وحاشية «جت» : «سيري».

(8) زهرة الدنيا : بهجتها ونضارتها وحسنها. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 568 (زهر).

(9) في «د ، ع ، ل ، بح ، بن» : «نفسي».

(10) الخيلاء ، والخيلاء ، بالضم والكسر : الكبر والعجب. النهاية ، ج 1 ، ص 93.

(11) في حاشية «د» : «سيرتي».

(12) في «ن» : «لغير».

(13) في «د ، ع ، م ، بح ، بن ، جت» وحاشية «جت» وشرح المازندراني : «سنتي».

(14) «عادبه» ، أي أفضل به ، أي أحسن وأعطى ؛ من العائدة ، وهي المنفعة ، والصلة ، والمعروف ، والعطف. راجع : المصباح المنير ، ص 436 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 440 (عود).

(15) قال ابن الأثير : «قد تكرر في الحديث ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن ، وكلها يدور معناها