يا عيسى ، بئست الدار لمن ركن (1) إليها ، وبئس القرار دار الظالمين ، إني أحذرك نفسك (2) ، فكن بي خبيرا.

يا عيسى ، كن حيث ما كنت مراقبا (3) لي (4) ، واشهد على أني خلقتك وأنت (5) عبدي ، وأني (6) صورتك ، وإلى الأرض أهبطتك.

يا عيسى ، لايصلح لسانان في فم واحد ، ولا قلبان في صدر واحد ، وكذلك الأذهان.

يا عيسى ، لاتستيقظن عاصيا ، ولا تستنبهن لاهيا ، وافطم (7) نفسك عن الشهوات الموبقات (8) ، وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها ، واعلم أنك مني بمكان الرسول الأمين ، وكن (9) مني على حذر ، واعلم أن دنياك مؤديتك إلي ، وأني آخذك بعلمي ، فكن ذليل النفس عند ذكري ، خاشع القلب حين تذكرني ، يقظان (10) عند نوم الغافلين.

يا عيسى ، هذه نصيحتي إياك ، وموعظتي لك ، فخذها مني ، وإني (11) رب

__________________

(1) الركون : السكون إلى الشيء والميل إليه. النهاية ، ج 2 ، ص 261 (ركن).

(2) في «بح» : «بنفسك».

(3) في شرح المازندراني : «مراقبته تعالي : محافظة القلب له ومراعاته إياه في السر والعلانية».

(4) في «د ، ع ، جت ، جد» وحاشية «م» والمرآة : «من إقبالي».

(5) في «ن ، بف ، جت» وحاشية «د ، بح» وشرح المازندراني والوافي : «وأنك».

(6) في «د» : «وأنا».

(7) الفطم : القطع ، والفصل ، والمنع. المصباح المنير ، ص 477 (فطم).

(8) «الموبقات» أي المهلكات. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 146 (وبق).

(9) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي. وفي «ع» والمطبوع : «فكن».

(10) هكذا في «بف» وحاشية «ن ، جت» وشرح المازندراني. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي والبحار : «يقظانا» ، وهو سهو ؛ فإن مؤنث هذه الصفة تأتي على وزن «فعلى» ، فيكون مذكرها غير منصرف.

(11) في «بن ، جت» : «وأنا». وفي البحار وشرح المازندراني : «فإني».