مكللة بالدر والياقوت (1) ، وجلائلها (2) الإستبرق (3) والسندس (4) ، وخطمها (5) جدل (6) الأرجوان (7) ، تطير (8) بهم إلى المحشر ، مع كل رجل منهم ألف ملك من (9) قدامه (10) ، وعن يمينه وعن شماله ، يزفونهم زفا (11) حتى ينتهوا بهم إلى باب الجنة الأعظم ، وعلى باب الجنة شجرة ، إن الورقة (12) منها ليستظل تحتها (13) ألف رجل من الناس ، وعن يمين الشجرة عين (14) مطهرة مزكية.
__________________
السرج ، أو سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 276 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1328 (رحل).
(1) «مكللة بالدر والياقوت» أي محفوفة ومحاطة ومزينة بهما. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1812 (كلل).
(2) في الوافي : «جلالها». والجلائل : جمع الجليل ، وهو الثمام ، وهو نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت ، والواحدة : جليلة ، أو هو الثمام إذا عظم وجل. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1659 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 120 (جلل).
(3) «الإستبرق» : الديباج الغليظ ، فارسي معرب. الصحاح ، ج 4 ، ص 1450 (برق) ، وص 1496 (سرق).
(4) السندس : ما رق من الديباج ورفع. النهاية ، ج 2 ، ص 409 (سندس).
(5) الخطم : جمع الخطام ، وهو الزمام ، أو هو الحبل الذي يقاد به البعير ، وأما الزمام فهو الذي يجعل في الأنف دقيقا. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1915 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 50 (خطم).
(6) في «د ، م ، ن ، بح ، جد» : «جذل». والجدل : مصدر جدلت الحبل أجدله جدلا ، أي فتلته فتلا محكما. وقرأه العلامة المازندراني بضمتين ، ككتب جمع الجديل ، وهو الزمام المجدول أي المفتول من أدم ، وحبل من أدم أو شعر في عنق البعير. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1653 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1291 (جدل).
(7) «الارجوان» : صبغ أحمر شديدة الحمرة. الصحاح ، ج 6 ، ص 2353 (رجا).
(8) في «جد» : «تصير». وفي تفسير القمي : «خطامها جدل الارجوان ، وأزمتها من ربرجد ، فتطير» بدل «خطمها جدل الارجوان ، تطير».
(9) في «ن» : «عن».
(10) في «د ، ع ، ل» : «قدامهم».
(11) قال ابن الأثير : «ومنه الحديث : يزف علي بيني وبين إبراهيم عليهالسلام إلى الجنة ، إن كسرت الزاي فمعناه : يسرع ، من زف في مشيه وأزف ، إذا أسرع ؛ وإن فتحت فهو من زففت العروس أزفها ، إذا أهديتها إلى زوجها». وفي المرآة : «قوله صلىاللهعليهوآله : يزفونهم زفا ، أي يذهبون بهم على غاية الكرامة ، كما يزف العروس إلى زوجها ، أو يسرعون بهم». النهاية ، ج 2 ، ص 305 (زفف).
(12) في «جت» : «ورقة».
(13) في تفسير القمي : + «مائة».
(14) في «د ، جت» : + «ماء».