الشيء ، إذا لم يكن له انقطاع أبدا ، ولم يزل الله إذا ومعه شيء ليس هو يتقدمه ، ولكنه كان إذ لاشيء غيره ، وخلق الشيء الذي جميع الأشياء منه ، وهو الماء الذي خلق الأشياء منه (1) ، فجعل (2) نسب كل شيء إلى الماء ، ولم يجعل للماء نسبا يضاف إليه ، وخلق الريح من الماء ، ثم سلط الريح على الماء ، فشققت الريح متن الماء حتى ثار من الماء زبد على قدر ما شاء أن يثور ، فخلق من ذلك الزبد أرضا بيضاء نقية (3) ليس فيها صدع (4) ولا ثقب (5) ولا صعود ولا هبوط (6) ولا شجرة ، ثم طواها فوضعها فوق الماء ، ثم خلق الله النار من الماء ، فشققت النار متن الماء حتى ثار من الماء دخان على قدر ما شاء الله أن يثور ، فخلق من ذلك الدخان سماء صافية نقية ليس فيها صدع ولا ثقب (7) ، وذلك قوله : (أَمِ السَّماءُ (8) بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها) (9).

قال : «ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ، ثم طواها ، فوضعها (10) فوق الأرض ، ثم نسب الخليقتين (11) ، فرفع السماء قبل الأرض ،

__________________

(1) في «بف» : «الذي خلق الأشياء منه».

(2) في «ن» : «وجعل».

(3) في «ن» : «نقية بيضاء».

(4) الصدع : الشق والتفرق. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1241 (صدع).

(5) في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» وشرح المازندراني : «نقب».

(6) قرأ العلامة المازندراني الصعود والهبوط بالفتح ، حيث قال في شرحه : «الصعود بالفتح : العقبة ، والهبوط بالفتح : الخدود». قوله : «الخدود» الصحيح : الحدور. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 497 (صعد) ؛ وج 3 ، ص 1169 (هبط).

(7) في «ل ، م ، بح ، بف ، جت» وشرح المازندراني والوافي والبحار : «نقب».

(8) هكذا في المصحف والبحار. وفي النسخ والمطبوع : «والسماء» بدل «أم السماء».

(9) النازعات (79) : 27 29.

(10) في شرح المازندراني : «ووضعها».

(11) في «ن» : «الخلقتين». وفي «ع ، ل» : «الخليقين». وفي «د» : «الحلقتين».

وفي شرح المازندراني : «ثم نسب الخليقتين ، أي جاء بواحدة منهما في أثر الآخر».