يتول (1) الدنيا (2) يعجز عنها ، ومن يعرف البلاء يصبر عليه (3) ، ومن لايعرفه (4) ينكل (5) ، والريب (6) كفر ، ومن يستكبر يضعه الله ، ومن يطع الشيطان يعص الله ، ومن يعص الله يعذبه الله (7) ، ومن يشكر (8) يزيده (9) الله ، ومن يصبر على الرزية (10) يعنه (11) الله ، ومن يتوكل على الله فحسبه الله ، لاتسخطوا (12) الله برضا أحد من خلقه ، ولا تقربوا إلى أحد من الخلق (13) تتباعدوا (14) من الله ، فإن الله عزوجل ليس بينه وبين أحد من الخلق (15) شيء يعطيه به خيرا ، ولا يدفع به عنه شرا إلا بطاعته واتباع مرضاته ، وإن طاعة الله نجاح من كل خير (16) يبتغى ، ونجاة من كل شر يتقى ، وإن (17) الله عز ذكره يعصم من أطاعه ، ولا يعتصم به (18) من عصاه ، ولا يجد الهارب من الله عزوجل مهربا ، وإن

__________________

(1) في الوافي والمرآة : «يتولى».

(2) في الزهد : «يثق بالدنى» بدل «يتول الدنيا».

(3) في شرح المازندراني : «عليه».

(4) في «بح ، جد» : «لا يعرف».

(5) النكول : الامتناع ، والجبن. الصحاح ، ج 5 ، ص 1835 (نكل).

(6) في الزهد : «والذنب».

(7) في «ن» : «الله».

(8) في «ن ، جد» : «يشكره».

(9) في الوافي وشرح المازندراني : «يزده». وفي المرآة : «يزيد».

(10) في الوافي : «المصيبة». والرزية : المصيبة ، والجمع : رزايا. المصباح المنير ، ص 226 (رزي).

(11) في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» : «يعينه». وفي الزهد : «يعقبه».

(12) في «د» : «فلا تسخطوا».

(13) في الوافي : «من الخلق».

(14) في «بح» : «يتباعدوا». وفي «ع ، ل ، بف ، بن» وحاشية «م ، ن ، جت» : «بتباعد». وفي «جد» والوافي : «يتباعد». وفي «د» بالتاء والياء معا. وفي حاشية «جد» : «تباعدوا».

(15) في «بف» والوافي : «خلقه».

(16) في الفقيه والأمالي : «نجاح كل خير». وفي المرآة : «كلمة «من» ليست في الكتابين ، ولعلها زيدت من النساخ ، ولا يخفى توجيهها».

(17) في «بن» : «فإن».

(18) في حاشية «ن» والفقيه والأمالي : «منه». وفي «بن» : «به». وفي المرآة : «وفي الكتابين : ولا يعتصم منه ، وهو