14851 / 36. سهل (1) ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة وعبد الله بن بكير ، عن سعيد بن يسار ، قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : «الحمد لله (2) صارت فرقة مرجئة (3) ، وصارت فرقة حرورية (4) ، وصارت فرقة قدرية (5) ، وسميتم الترابية (6) وشيعة (7) علي ، أما والله ما هو

__________________

مع اختلاف يسير. تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 167 ، ح 27 ، عن بريد بن معاوية العجلي. وفيه ، ص 167 ، ح 25 ، عن زياد ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف. راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الحب في الله والبغض في الله ، ح 1881 ؛ والمحاسن ، ص 262 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 327 ؛ والخصال ، ص 21 ، باب الواحد ، ح 74 الوافي ، ج 5 ، ص 826 ، ح 3096.

(1) السند معلق على سابقه ، كما هو واضح.

(2) في شرح المازندراني : «الحمد لوجود الفرقة الناجية ، وهم الترابية الآتية ، لا بوجود الفرق الضالة المضلة ؛ لأن وجود الناجية مع افتراق الامة نعمة عظيمة من الله تعالى يستحق الحمد بها».

(3) المرجئة تطلق على فرقتين : فرقة مقابلة للشيعة ، من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخير هم عليا عليه‌السلام عن مرتبته. وفرقة مقابلة للوعيدية ، إما من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لأنهم يؤخرون العمل عن النية والقصد ، وإما بمعنى إعطاء الرجاء ؛ لأنهم يعتقدون أنه لا يضر مع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، أو بمعنى تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة. راجع : الملل والنحل للشهرستاني ، ج 1 ، ص 139.

(4) الحرورية : طائفة من الخوارج ، نسبوا إلى حروراء بالمد والقصر ، وهو موضع قريب من الكوفة ، كان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها ، وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكان عندهم من التشدد في الدين ما هو معروف. النهاية ، ج 1 ، ص 366 (حرر).

(5) في شرح المازندراني : «وصارت فرقة قدرية ، هم الجبرية الذين ذهبوا إلى أن أفعال العباد خيرها وشرها صادرة عنه تعالى ، وهما صنفان : صنف يقولون : ليس للعبد قدرة على الفعل أصلا ، وصنف يقولون : له قدرة عليه ، وإذا توجهت قدرتهم إلى الفعل بادرت القدرة الإلهية إليه فتوجده».

وفي المرآة : «قد تطلق القدرية على القائلين بقدرة العبد واستقلاله وأن لا مدخل لله في أفعال العباد بوجه ، وهم أكثر المعتزلة. وقد تطلق على الأشاعرة القائلين بضد ذلك وأن أفعال العباد مخلوقة لله وتقع بتقديره تعالى بلا مدخلية لقدرة العبد أصلا ، والأول أكثر استعمالا في أخبارنا ، وهما باطلان ، والواسطة التي هي الأمر بين الأمرين هي الحق».

(6) في الوافي : «الترابية منسوبة إلى أبي تراب ، وهو كنية أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كناه به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حين رآه نائما لاصقا بالتراب ، فنفض عنه التراب وقال له : قم ، قم يا أبا تراب ، فصار كنية له عليه‌السلام وكان عليه‌السلام يحب أن يكنى به».

(7) في «ع ، ل ، ن ، بف» والوافي : «شيعة» بدون الواو.