فقال رجل : يا رسول الله ، أيوجد رجل يلعن (1) أبويه؟

فقال : نعم (2) ، يلعن آباء الرجال وأمهاتهم ، فيلعنون أبويه ؛ لعن الله رعلا وذكوان وعضلا (3) ولحيان والمجذمين (4) من أسد وغطفان وأبا سفيان بن حرب وشهبلا (5) ذا الأسنان وابني مليكة (6) بن جزيم (7) ومروان (8) وهوذة (9) وهونة». (10)

14843 / 28. علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض أصحابه :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «إن مولى لأمير المؤمنين عليه‌السلام سأله مالا ، فقال : يخرج عطائي فأقاسمك هو (11) ، فقال : لا أكتفي ، وخرج (12) إلى معاوية ، فوصله ، فكتب إلى

__________________

(1) في شرح المازندراني : «لعن».

(2) في «بح» : «نعم».

(3) «عضل» : قبيلة ، وهو عضل بن الهون بن خزيمة أخو الديش ، وهما القارة. الصحاح ، ج 5 ، ص 1766 (عضل).

(4) في «ع» : «والمجدمين». وفي حاشية «بح» : «والجذميين».

وفي شرح المازندراني : «والمجذمين من أسد وغطفان ، أي المسرعين منهم إلى قطع المودة والصلة ؛ من الإجذام وهو الإسراع. والمجذام : رجل سريع القطع للمودة ، وغطفان بالتحريك : حي من قيس».

وفي المرآة : «قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : والمجذمين ، لعل المراد المنسوبين إلى الجذيمة ، ولعل أسدا وغطفان كلتيهما منسوبتان إليها. قال الجوهري : جذيمة : قبيلة من عبد القيس ، ينسب إليهم جذمي بالتحريك ، وكذلك إلى جذيمة أسد. وقال الفيروزآبادي : غطفان محركة : حي من قيس». وراجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1883 (جذم) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1121 (غطف).

(5) في «ع ، ل ، بف ، بن ، جت» والوافي : «وسهيلا». وفي «م ، جد» والبحار ، ج 22 : «وشهيلا».

(6) في «بح ، جد» وحاشية «م» : «مليلة».

(7) في «ع ، ل» : «حريم». في «م ، ن ، بن ، جد» : «جريم». وفي «بف» : «حزيم».

(8) في «ع ، ل ، بن ، جد» : «ومران».

(9) في شرح المازندراني : «في بعض النسخ بالدال المهملة ، وقيل : هو تصحيف».

(10) الوافي ، ج 26 ، ص 381 ، ح 25474 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 136 ، ح 120 ؛ وفيه ، ج 60 ، ص 231 ، ح 74 ، ملخصا.

(11) في «بف ، بن» والوافي : «هو». وفي البحار : «فاقاسمكه» بدل «فاقاسمك هو». وفي المرآة : «قوله : فاقاسمك هو ، الظاهر : فاقاسمكه ، ولعله تصحيف».

(12) في «ن» : «فخرج».