غاربها (1) ، ثم قال : إذا أنتم (2) تناولتم المشركين ، فعموا ولا تخصوا فيغضب ولده ، ثم وقف فعرضت عليه الخيل ، فمر به فرس ، فقال عيينة بن حصن (3) : إن من أمر هذا الفرس كيت وكيت (4) ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ذرنا ، فأنا أعلم بالخيل منك ، فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فغضب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى ظهر الدم في وجهه ، فقال له : فأي (5) الرجال أفضل؟ فقال (6) عيينة بن حصن (7) : رجال يكونون بنجد يضعون سيوفهم على عواتقهم (8) ، ورماحهم على كواثب (9) خيلهم ، ثم يضربون بها قدما قدما (10) ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : كذبت ، بل رجال أهل اليمن أفضل ، الإيمان يماني (11) ،

__________________

في أحد طرفيه حلقة ، ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ، ثم يقاد البعير ، ثم يثنى على مخطمه. وأما الذي يجعل في الأنف دقيقا فهو الزمام». وقال الفيروزآبادي : «الخطام ، ككتاب : ... كل ما وضع في أنف البعير ليقتاد به». النهاية ، ج 2 ، ص 50 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1455 (خطم).

(1) الغارب : الكاهل ، أو ما بين السنام والعنق ، والجمع : غوارب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 207 (غرب).

(2) في شرح المازندراني : «أنتم».

(3) في «م ، ن ، بح ، بف» والوافي : «حصين». وعيينة هذا ، هو عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري. راجع : الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ، ص 316 ، الرقم 2078 ؛ اسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج 4 ، ص 318 ، الرقم 4166.

(4) «كيت وكيت» : هي كناية عن الأمر ، نحو كذا وكذا. قال أهل العربية : إن أصلها : كية بالتشديد ، والتاء فيها بدل من إحدى الياءين ، والهاء التي في الأصل محذوفة ، وقد تضم التاء وتكسر. قاله ابن الأثير في النهاية ، ج 4 ، ص 216 (كيت).

(5) في «د» : «وأي».

(6) في «بن» : + «له».

(7) في «م ، ن ، بح ، بف» والوافي : «حصين».

(8) العواتق : جمع العاتق ، وهو موضع الرداء من المنكب ، يذكر ويؤنث. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1521 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1203 (عتق).

(9) الكواثب : جمع كاثبة ، وهي من الفرس مجتمع كتفيه قدام السرج. النهاية ، ج 4 ، ص 152 (كثب).

(10) القدم محركة وبالضم وبضمتين : الشجاع ، وقد يكون بمعنى المتقدم في الحرب ، يقال : مضى قدما ، إذا تقدم ولم يعرج ولم ينثن ولم يقم ولم ينعطف. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2007 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 468 (قدم).

(11) في حاشية «ن» : «يمان».