14840 / 25. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن موسى بن عمر الصيقل ، عن أبي شعيب المحاملي ، عن عبد الله بن سليمان :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : ليأتين على الناس زمان يظرف (1) فيه الفاجر ، ويقرب فيه الماجن (2) ، ويضعف فيه المنصف».

قال : «فقيل (3) له : متى ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال : إذا اتخذت (4) الأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، والعبادة استطالة (5) ، والصلة منا».

قال (6) : «فقيل (7) : متى ذلك (8) يا أمير المؤمنين (9)؟ فقال : إذا تسلطن (10) النساء ،

__________________

زياد وأحمد بن محمد جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة الثمالي ، وتمام الرواية فيه : «أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله». الفقيه ، ج 4 ، ص 408 ، ح 5884 ، معلقا عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن عائذ الأحمسي ، عن أبي حمزة. الجعفريات ، ص 238 ، بسند آخر عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص 279 الوافي ، ج 26 ، ص 252 ، ح 25406.

(1) في «د ، م ، ن ، بح ، بن» وشرح المازندراني : «يطرف» بالطاء المهملة. و «يظرف فيه الفاجر» أي يعد ظريفا ، أي كيسا ؛ من الظرافة بمعنى الكياسة. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1398 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 230 (ظرف).

(2) في شرح المازندراني والمرآة عن بعض النسخ : «الماحل». وقال الجوهري : «المجون : أن لايبالي الإنسان ما صنع ، وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة فهو ماجن ، والجمع : المجان». وقال الفيروزآبادي : «مجن مجونا : صلب ، وغلظ ، ومنه الماجن لمن لا يبالي قولا وفعلا ، كأنه صلب الوجه». الصحاح ، ج 6 ، ص 2200 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1620 (مجن).

(3) في شرح المازندراني : «قيل».

(4) في «د ، بف» : «اتخذ».

(5) الاستطالة : العلو والترفع ، يقال : طال عليه واستطال وتطاول ، إذا علاه وترفع عليه. النهاية ، ج 3 ، ص 145 (طول). وفي شرح المازندراني : «والعبادة استطالة على الناس يستطيلون بها».

(6) في الوافي : «قال».

(7) في «د ، بف» والوافي : «فقال». وفي البحار : + «له».

(8) في «بف» والوافي : «ذاك».

(9) في «ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : «فقال إذا اتخذت إلى يا أميرالمؤمنين».

(10) في شرح المازندراني : «قوله : إذا تسلطن النساء ، بخذف إحدى التاءين من مضارع التفعل ، والظاهر : تسلط