ألا وقد سبقني إلى هذا الأمر من لم أشركه فيه ، ومن (1) لم أهبه له ، ومن ليست له منه (2) توبة (3) إلا بنبي (4) يبعث ، ألا ولا نبي بعد محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله أشرف منه (5) على شفا (6) جرف (7) هار (8) فانهار به في نار جهنم ، حق وباطل ، ولكل أهل ، فلئن (9) أمر (10) الباطل لقديما (11) فعل ، ولئن قل (12) الحق فلربما (13) ولعل ، ولقلما أدبر شيء فأقبل ، ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء ، وما علي إلا الجهد ، وإني لأخشى أن تكونوا على فترة (14) ، ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي (15) غير محمودي (16) الرأي ، ولو أشاء لقلت ، عفا الله

__________________

(1) في «ن» : «من».

(2) في «د» : «له منه». وفي «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» : «منه».

(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة. وفي «جت» وحاشية «د ، م ، جت ، جد» : «ثوبة». وفي «د» : «ثوبه». وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة عن بعض النسخ : «نوبة». وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : «ثوية» بالثاء المثلثة والياء المثناة من تحت.

(4) في «جت» والبحار : «نبي». ونقله في المرآة عن أكثر النسخ ، ثم قال : «ولعله من تصحيف النساخ».

(5) في شرح المازندراني : «أشرف منه ، أي من أجل هذا الأمر». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : أشرف منه ، أي بسبب غصبه الخلافة».

(6) الشفا : الجانب ، وشفا كل شيء : حرفه. الصحاح ، ج 6 ، ص 2393 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 489 (شفا).

(7) الجرف ، مثل عسر وعسر : ما تجرفته السيل وأكلته من الأرض. الصحاح ، ج 4 ، ص 1336 (جرف).

(8) الهار : الساقط الضعيف ، ويقال : هار البناء يهور وتهور وانهار ، أي سقط. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 281 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 267 (هور).

(9) في «د ، ع ، ن» وحاشية «بح» : + «كثر».

(10) في الوافي : «أمر الباطل بكسر الميم ، أي كثر ، كذا فسره جماعة. ولا يبعد أن يكون بفتح الميم من الأمر ، وأن يكون مثلثة الميم من الإمارة ، أو على البناء للمفعول من التأمير ، أي صار أميرا».

(11) في حاشية «بح ، جت» والوافي : «فلقديما». وفي «بف» والوافي : + «ما».

(12) في «بف» : «قبل». وفي حاشية «م ، جد» والوافي : «قيل».

(13) في «بن» : «لربما».

(14) الفترة : السكون والفتور ، وما بين الرسولين من رسل الله تعالى من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة. وترجمه العلامة المجلسي بالمعنى الأول والعلامة المازندراني والفيض بالثاني. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 408 (فتر).

(15) في «ل ، م ، بن» : «عندي فيها». وفي شرح المازندراني : «عندي».

(16) في «ن ، بف» : «محمود».