إِلى بَيْتِ اللهِ (1)؟
قَالَ : « كَفِّرْ (2) يَمِينَكَ (3) ، فَإِنَّمَا (4) جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ يَمِيناً ، وَمَا جَعَلْتَهُ (5) لِلّهِ فَفِ بِهِ ». (6)
14788 / 19. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ وَحَفْصٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلى بَيْتِ اللهِ حَافِياً (7)؟
قَالَ : « فَلْيَمْشِ ، فَإِذَا تَعِبَ فَلْيَرْكَبْ (8) ». (9)
14789 / 20. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ (10) ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
__________________
(1) في « بف » : + « عزّوجلّ ». وفي « جت » والتهذيب : + « الحرام ».
(2) في « بن » والوسائل ، ج 23 : + « عن ».
(3) في المرآة : « قوله عليهالسلام : كفّر يمينك ، لعلّ الكفّارة محمولة على الاستحباب ؛ لدلالة آخر الخبر على عدم اقترانه باسم الله. ويحتمل أن يكون على بناء المجهول ، أي يمينك مكفّرة لا بأس عليك في مخالفته ».
(4) في « بف » والوافي : « وإنّما ».
(5) في « ل » : « جعلت ».
(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 307 ، ح 1140 ؛ والاسبتصار ، ج 4 ، ص 55 ، ح 191 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 506 ، ح 11204 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 392 ، ح 28870 ؛ وج 23 ، ص 308 ، ح 29626.
(7) في « بف » : « يحجّ ماشياً » بدل « يمشي إلى بيت الله حافياً ». وفي التهذيب ، ج 5 والاستبصار ، ج 2 : « حافياً ». وفي الاستبصار ، ج 4 : « ماشياً ».
(8) في المرآة : « ظاهره عدم انعقاد النذر في الحفاء ؛ العدم رجحانه ؛ بل يجب عليه المشي على أيّ وجه كان لرجحانه ، ويحتمل على بعد أن يكون المراد فليمش حافياً ؛ والأوّل موافق لما فهمه الأصحاب ». قال في الدروس : لا ينعقد نذر الحفاء في المشي ». الدروس ، ج 1 ، ص 317.
(9) التهذيب ، ج 8 ، ص 304 ، ح 1130 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 4 ، ص 50 ، ح 172 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج 5 ، ص 403 ، ح 1403 ، بسنده عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 150 ، ح 492 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى النخّاس ، عن أبي عبد الله عليهالسلام. النوادر للأشعري ، ص 47 ، ح 81 ، عن رفاعة ، وبسند آخر أيضاً عن أبي جعفر عليهالسلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 392 ، ح 2791 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 525 ، ح 11244 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 307 ، ح 29624.
(10) هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل. وفي المطبوع : « صفوان بنيحيى ».