عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ يَجْعَلُ عَلَيْهِ صِيَاماً فِي نَذْرٍ ، فَلَا يَقْوى (1) ، قَالَ : « يُعْطِي مَنْ يَصُومُ عَنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مُدَّيْنِ (2) ». (3)

14785 / 16. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (4) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في التهذيب : « ولا يقوى ».

(2) في المرآة : « لا يخفى أنّ ظاهر الخبر أنّ المدّين اجرة لمن يصوم نيابة عنه ، ولم يقل به أحد إلاّ أن يتكلّف بأن يقال : قوله « من يصوم » فاعل لقوله « يعطي » ، أي من يلزمه الصوم ، وقوله « عنه » متعلّق بالإعطاء ، وضميره راجع إلى الصوم ، أو يقال : إنّ الموصول مفعول ، والظرف لم يتعلّق بالصوم ، بل بما ذكرنا ويكون [ إعطاء ] المدّين للصائم على الاستحباب ».

(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 306 ، ح 1138 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 374 ، ح 4314 ، معلّقاً عن عبد الله بن جبلة الوافي ، ج 11 ، ص 521 ، ح 11238 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 312 ، ح 29632.

(4) في المقام مواضع للبحث :

الأوّل : في المراد من « بهذا الإسناد ».

الثاني : في تفسير عبارة « قال : سأل عباد بن ميمون وأنا حاضر ».

الثالث : في عبارة « سمعت من رواه ».

وحيث أجاد الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه في ما أفاد حول السند في تعليقته ، نذكر عباراته مع شي‌ءٍ قليل من التصرّف.

قال : فقد ورد هذا الخبر في كتاب الصوم من التهذيب ، ج 4 ، ص 333 ، ح 1048 ، عن الصفّار وقد عبّر عنه بالضمير عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن عبد الله بن جندب قال : سأله عبّاد بن ميمون. فقال عبد الله بن جندب : سمعت من زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

والظاهر أنّ « من زرارة » مصحّف من « من رواه » ؛ إذ لم يعهد رواية عبد الله بن جندب عن زرارة في شي‌ءٍ من الأسناد. وقد استظهر في مستدرك الأخبار الدخيلة ، ج 4 ، ص 10 ، صحّة « عن زرارة » وتحريف « من رواه ». والظاهر العكس ؛ لما عرفت.

وأمّا الموضع الثاني ، فقد ورد في الوافي ، ج 11 ، ص 515 ، ح 11224 ، نقلاً عن التهذيب : سأل أبا عبد الله عليه‌السلام ميمون وأنا حاضر. ولذلك علّق مصحّح الكافي على قوله : « سأل عبّاد بن ميمون » : « يعني عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، كما في التهذيب ». لكنّ الخبر ورد في موضعين من التهذيب : أحدهما ج 4 ، ص 333 ، ح 1048 كما تقدّم وثانيهما ، ج 8 ، ص 306 ، ح 1139 ، نقلاً عن الكافي بعين لفظه ، وليس في شي‌ءٍ منهما تصريح بما ورد