فَقَالَ لَهُ (1) : يَا هذَا ، امْضِ إِلى مَنْزِلِكَ لَعَلَّ مِرَاراً هَاجَ بِكَ.
فَلَمَّا كَانَ مِنْ غَدٍ عَادَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (2) ، إِنِّي (3) أَوْقَبْتُ عَلى غُلَامٍ (4) ، فَطَهِّرْنِي.
فَقَالَ لَهُ (5) : يَا هذَا ، امْضِ (6) إِلى مَنْزِلِكَ لَعَلَّ مِرَاراً هَاجَ بِكَ ، حَتّى فَعَلَ ذلِكَ ثَلَاثاً بَعْدَ مَرَّتِهِ الْأُولى.
فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ ، قَالَ لَهُ (7) : يَا هذَا ، إِنَّ (8) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم حَكَمَ فِي مِثْلِكَ بِثَلَاثَةِ أَحْكَامٍ ، فَاخْتَرْ أَيَّهُنَّ شِئْتَ.
قَالَ : وَمَا هُنَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟
قَالَ : ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ فِي عُنُقِكَ بَالِغَةً (9) مَا بَلَغَتْ ، أَوْ إِهْدَاءٌ (10) مِنْ جَبَلٍ مَشْدُودَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، أَوْ إِحْرَاقٌ (11) بِالنَّارِ.
فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَيُّهُنَّ (12) أَشَدُّ عَلَيَّ؟
__________________
(1) في « بف » والوافي والتهذيب : + « أميرالمؤمنين عليهالسلام ».
(2) في « ل » والوافي : « يا أميرالمؤمنين ».
(3) في « ك ، ل ، م ، بن » : « إنّني ».
(4) في « بف » والوافي : « غلامي ».
(5) في « ك ، بف » : « له ».
(6) في الوسائل ، ح 34465 : « اذهب » بدل « يا هذا امض ».
(7) في « بف » : « له ».
(8) في « ل » : « إنّ ».
(9) في « ل » والوسائل : + « منك ».
(10) في « ك ، ن ، بن ، جت » وحاشية « م » والوسائل : « إهداب ». وفي « م ، جد » وحاشية « بن » : « إهذاب ». وفي « ع ، بح » وحاشية « م » : « إهداة ». وفي « بف » : « إهداه ». وفي حاشية « ن » : « إهذابه ». وفي حاشية « جت » : « إدراك ». وفي الوافي : « دهداء ». وفي البحار : « دهداه ». وفي التهذيب : « إهدارك ». وفي الاستبصار : « إهداراً ».
وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 307 : « قوله : « أو إهداء » أي إماتة مسقطاً من جبل ، من قولهم : هدأ ، أي مات. والأظهر ما في التهذيب : « أو إهدارك » والهادر : الساقط ، وأظهر منه أنّه تصحيف دهدهة أو دهدأة ، يقال : دهده الحجر ، فتدهده : دحرجه فتدحرج ، كدهدأ فتدهدى. والمشهور بين الأصحاب : لو أقرّ بحدّ ثمّ تاب كان الإمام مخيّراً في إقامته رجماً كان أو حدّاً. وقيّده ابن إدريس بكون الحدّ رجماً ، والمعتمد المشهور ».
(11) في « ك » : « وإحراق ».
(12) في « بف » والوافي والتهذيب : « فأيّهنّ ».