كَذَا وَكَذَا (1) ». (2)
14771 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ قَالَ : عَلَيَّ نَذْرٌ (3)؟
قَالَ : « لَيْسَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ حَتّى يُسَمِّيَ شَيْئاً (4) لِلّهِ (5) : صِيَاماً ، أَوْ صَدَقَةً ، أَوْ هَدْياً ، أَوْ حَجّاً ». (6)
14772 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ
__________________
(1) في « ن » : « إن لم أفعل كذا وكذا ».
وقال الشهيد الثاني : « لا خلاف بين أصحابنا في اشتراط نيّة القربة في النذر ... ومقتضى الأخبار أنّ المعتبر من نيّة القربة جعل الفعل للهوإن لم يجعله غاية له. وربّما اعتبر بعضهم جعل القربة غاية بأن يقول بعد الصيغة : لله ، أو قربة إلى الله ونحو ذلك كنظائره من العبارات. والأصحّ الأوّل ؛ لحصول الغرض على التقديرين وعموم النصوص ... ولا يكفي الاقتصار على نيّة القربة من غير أن يتلفّظ قوله : « لله » كما دلّت عليه الأخبار ». المسالك ، ج 11 ، ص 316.
(2) التهذيب ، ج 8 ، ص 303 ، ح 1124 ، معلّقاً عن الكليني. النوادر للأشعري ، ص 31 ، ح 28 ، عن صفوان. وفيه ، ص 30 ، ح 26 ، بسند آخر ، من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف. وفيه ، ص 31 ، ح 29 ، مرسلاً. الفقيه ، ج 3 ، ص 361 ، ح 4278 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 505 ، ح 11201 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 293 ، ح 29590.
(3) في « بف » والتهذيب : + « أنّه ».
(4) في « ل » والوسائل : « شيئاً ».
(5) في الوافي : « لله شيئاً ».
(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 303 ، ح 1125 ، معلّقاً عن الكليني. النوادر للأشعري ، ص 34 ، ح 38 ، عن أبي الصبّاح الكناني. وفي الكافي ، كتاب الأيمان والنذور والكفّارات ، باب ما لايلزم من الأيمان والنذور ، ح 14705 ؛ والنوادر للأشعري ، ص 42 ، ح 63 ، بسند آخر مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 364 ، ح 4290 ؛ والنوادر للأشعري ، ص 33 ، ح 37 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. مسائل عليّ بن جعفر ، ص 147 ، عن موسى بن جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 505 ، ح 11202 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 293 ، ح 29591.
(7) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.