14769 / 14. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ( أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) (1)؟

فَقَالَ (2) : « مَا تَقُوتُونَ (3) بِهِ عِيَالَكُمْ مِنْ أَوْسَطِ ذلِكَ ».

قُلْتُ : وَمَا أَوْسَطُ ذلِكَ؟

فَقَالَ : « الْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَالتَّمْرُ وَالْخُبْزُ تُشْبِعُهُمْ (4) بِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ».

قُلْتُ : كِسْوَتُهُمْ؟ قَالَ : « ثَوْبٌ وَاحِدٌ ». (5)‌

17 بَابُ النُّذُورِ (6)

14770 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ (7) ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ ، أَوْ عَلَيَّ (8) هَدْيُ كَذَا وَكَذَا ، فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ حَتّى يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِهِ ، أَوْ يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ أَنْ أُحْرِمَ بِحَجَّةٍ (9) ، أَوْ يَقُولَ (10) : لِلّهِ (11) عَلَيَّ هَدْيُ كَذَا وَكَذَا إِنْ لَمْ أَفْعَلْ‌

__________________

ضمن ح 1784 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 294 ، ضمن ح 895 ؛ وتفسير القمّي ، ج 1 ، ص 185 ضمن الحديث ؛ والخصال ، ص 534 ، أبواب الأربعين وما فوقه ، ضمن ح 2 ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 338 ، ح 176 ، عن الزهري ، عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص 200 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 589 ، ح 11406 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 376 ، ح 28822.

(1) المائدة (5) : 89. (2) في « بن » والوسائل : « قال ».

(3) في الاستبصار : « تعولون ». (4) في « ع ، ل ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « يشبعهم ».

(5) التهذيب ، ج 8 ، ص 296 ، ح 1095 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 52 ، ح 178 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. النوادر للأشعري ، ص 58 ، ح 112 ، بسنده عن أبي بصير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 337 ، ح 169 ، عن أبي بصير ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 585 ، ح 11394 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 381 ، ح 28839.

(6) في « ع ، ل » : « النذور ».

(7) في « ل ، بن » والوسائل : « صفوان بن يحيى ».

(8) في « بن » : « وعليّ ».

(9) في التهذيب : « أو يقول : لله‌عليّ أن احرم بحجّة ».

(10) في « م » : « أو تقول ».

(11) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، جت » : « لله ».