14755 / 5. عَنْهُ (1) ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ (2) بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يُحْلَفْ (3) بِغَيْرِ اللهِ ».

وَقَالَ : « الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ لَاتُحْلِفُوهُمْ (4) إِلاَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (5)

16 بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ‌

14756 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ (6) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ (7) : « يُطْعِمُ (8) عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ (9) مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ ، أَوْ مُدٌّ (10) مِنْ دَقِيقٍ وَحَفْنَةٌ (11) ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثَوْبَانِ (12) ، أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَهُوَ فِي ذلِكَ بِالْخِيَارِ أَيَّ الثَّلَاثَةِ (13) صَنَعَ ؛ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى وَاحِدَةٍ (14) مِنَ الثَّلَاثَةِ (15) ،

__________________

(1) الضمير راجع إلى الحسين بن سعيد المذكور في السند السابق.

(2) في « ل ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » : « قاسم » بدل « القاسم ».

(3) في « ن ، بح ، بف ، جت » والنوادر للأشعري : « لا تحلف ».

(4) في « ع » : « لا يحلّفوهم ».

(5) التهذيب ، ج 8 ، ص 278 ، ح 1014 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 39 ، ح 132 ، وفيهما أيضاً هكذا : « عنه ، عن النضر بن سويد ». النوادر للأشعري ، ص 53 ، ح 100 ، عن جرّاح المدائني الوافي ، ج 16 ، ص 1059 ، ح 16685 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 266 ، ح 29537.

(6) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار والوسائل. وفي « جت » والمطبوع : « صفوان بن يحيى ». (7) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : + « قال ».

(8) في « بن » : + « عند ». (9) في تفسير العيّاشي : + « مدين ».

(10) في تفسير العيّاشي : « ومدّ ».

(11) الواو فيه بمعنى مع. والحفنة : مل‌ء الكفّ ويفتح ، والجمع كصرد. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1565 ( حفن ).

(12) في « ن » : « ثوبين ».

(13) في « بف » : « ذلك ». وفي الوسائل : « أي ذلك شاء » بدل « أيّ الثلاثة ». وفي تفسير العيّاشي : + « شاء ».

(14) الوافي والتهذيب والاستبصار : « واحد ».

(15) في « بن ، جت » والوسائل والعيّاشي : « الثلاث ».