وَاللهِ لَا أَزْنِي ، وَاللهِ لَا أَشْرَبُ الْخَمْرَ ، وَاللهِ لَا أَسْرِقُ (1) ، وَاللهِ (2) لَا أَخُونُ وَأَشْبَاهِ هذَا ، وَلَا أَعْصِي ، ثُمَّ فَعَلَ (3) ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ (4) فِيهِ (5) ». (6)

14736 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (7) ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَمَّا يُكَفَّرُ مِنَ الْأَيْمَانِ؟

فَقَالَ : « مَا كَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَهُ فَحَلَفْتَ أَنْ لَاتَفْعَلَهُ ، ثُمَّ فَعَلْتَهُ ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ (8) ؛ وَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ وَاجِباً أَنْ تَفْعَلَهُ ، فَحَلَفْتَ أَنْ لَاتَفْعَلَهُ ، ثُمَّ فَعَلْتَهُ ، فَعَلَيْكَ الْكَفَّارَةُ ». (9)

14737 / 10. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (10) ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، وَحَدَّثَنَا مَنْ ذَكَرَهُ (11) ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، قَالَ :

__________________

(1) في التهذيب والاستبصار : « الخمر والله لا أسرق ».

(2) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « الله ».

(3) في « بف » : + « ذلك ».

(4) في الاستبصار : « كفّارة ».

(5) في التهذيب والاستبصار : « فيه ».

(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 291 ، ح 1075 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 41 ، ح 142 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 555 ، ح 11316 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 248 ، ح 29497.

(7) السند معلّق على سابقه. فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(8) في الوافي : + « إذا فعلته ».

(9) التهذيب ، ج 8 ، ص 291 ، ح 1074 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 42 ، ح 145 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج 11 ، ص 552 ، ح 11308 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 251 ، ذيل ح 29503.

(10) السند معلّق كسابقه.

(11) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » وحاشية « م ». وفي « م ، جد » والمطبوع : « وحدّثنا عمّن ذكره ». هذا ، وما ورد في الوسائل من « ثعلبة وعمّن ذكره عن ميسرة جميعاً ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام » موافق لما ورد في أكثر النسخ إلاّ أنّ الشيخ الحرّ قدّس سرّه فهم التحويل في السند بعطف « من ذكره عن ميسرة » على « ثعلبة » عطف طبقتين على طبقة واحدة ، فيكون الرّاوي عن أبي عبد الله عليه‌السلام اثنين وهما ثعلبة وميسرة. وهذا أحد الاحتمالين الموجودين في السند.