14719 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ حَلَفَ عَلى يَمِينٍ ، فَرَأى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ (2) ، وَلَهُ (3) حَسَنَةٌ ». (4)

14720 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ ، فَيَرى أَنَّ تَرْكَهَا أَفْضَلُ ، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكْهَا خَشِيَ أَنْ يَأْثَمَ : أَيَتْرُكُهَا؟

فَقَالَ : « أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِذَا رَأَيْتَ خَيْراً مِنْ يَمِينِكَ فَدَعْهَا ». (5)

10 بَابُ النِّيَّةِ فِي الْيَمِينِ‌

14721 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ وَسُئِلَ عَمَّا يَجُوزُ وَ (6) عَمَّا لَايَجُوزُ (7) مِنَ النِّيَّةِ عَلَى (8) الْإِضْمَارِ (9) فِي الْيَمِينِ؟

فَقَالَ : « قَدْ (10) يَجُوزُ فِي مَوْضِعٍ ، وَلَا يَجُوزُ فِي آخَرَ ، فَأَمَّا مَا يَجُوزُ (11) ، فَإِذَا كَانَ‌

__________________

(1) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : « أصحابنا ».

(2) في « بح ، بن » والوسائل : + « منها ».

(3) في « ن » : « وهو ».

(4) الوافي ، ج 11 ، ص 556 ، ح 11319 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 241 ، ح 29478.

(5) التهذيب ، ج 8 ، ص 284 ، ح 1045 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 556 ، ح 11320 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 240 ، ذيل ح 29475.

(6) في « بح » والتهذيب : « عمّا يجوز و ».

(7) في « ع » : « وعمّا لا يجوز ».

(8) في قرب الإسناد ، ص 48 : « من ».

(9) في الوسائل : « والإضمار » بدل « على الإضمار ».

(10) في « ل ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « قد ».

(11) في « بن » : « فأمّا ما يجوز ».